阿尔卑斯山远眺 68×68cm

　　《论语·颜渊第十二》里有一段对话，子张问：“读书人怎么做才能叫通达？”孔子说：“你所说的通达是什么意思？”子张说：“居国家官位上一定有名望，做大夫的家臣时一定有名望。”孔子说：“这是名望，不是通达。怎么才能叫通达呢？品质正直，遇事做得合情理，善于分析别人的话语，观察别人的颜色，每每考虑到谦让，不居与别人之上。这种人，在国家的官位上一定事事行得通，在大夫家臣的职位上也一定事事行得通。”

度是春风 68×68cm

　　这段经典对白，几千年来，规范了无数士人，也同样体现在唐辉先生这里。身在公署，得以“兼济”，而亦能够“兼济”，当然这也是士人的理想，“南阳经济一卧龙”，这里的“经济”，也是说士人的济世理想，察之以唐辉先生，岂独幸运？实本乎品质也，实本乎才干也。

古人诗意 68×68cm

　　复有人云：“书者，如也，舒也。”予以为亦言之有理。“如”、“舒”，在其合于心思，书如我，我亦如书。唐辉先生于书，习古能化，能在古中见我，古中立我。重质，不趋巧，一笔是一笔，写者意如如，观者，心亦如如也。唐辉先生之书，亦若其人，修养深阔，恬静安澜，书之风骨，早赫然于素楮笔墨间矣。唐辉先生之书，风神在篆隶来，亦在篆隶中立身姿，于古意里见韵致，是为不激不励而风规自远，于人有一种“问渠那得清如许？为有源头活水来”的启示。

泉高入梦喧 68×68cm

　　唐先生绘事初涉人物，有着丰富的写生体验，渐至偏喜山水，而主张从临摹入，从体会古人的笔墨始。痴于山水传统里的荆浩、范宽、董其昌、沈周、石涛，对后来之黄宾虹，赖少其也用力不已。然其深知，“就像学太极拳，不是为了太极本身，而是要自己健康起来”。向传统索要我们需要的东西，是索要提取有用的营养，吃鸡肉不是为了长鸡肉，而是为了我们要长身体。

山似相思久 68×68cm

　　唐辉先生每于山水的笔墨上着力，也即注重写意性，这就十分需要有书法以及学养的积淀和储备。其有着深厚的书法功力，加之积年于龙头之编辑、出版、建院诸端的识见本领在身，心如明镜地认识到中国绘画的写意性，自然非同凡响。其曾在接受一家纸媒的记者访谈时，讲过这样一番话：“写意就体现了中国画的一个核心的东西。中国画就是高度概括的，是经过提炼的，经过取舍的，它吸取的是表达这个实物的精华，文化精华，生活本质的精华，内心最想表达的一种思想，或者对事物的一种看法，或者一种审美的境界，这都是写意所表达出来的，这就是中国画最精最妙的那个部分。”一个“写”字，道出了中国画的要害处，道出了中国画的奥秘。唐先生对中国画的境界的认识，也一语中的，曰，“写意”。写，以书法用笔来写，写什么？写心中意，写自身的修养、见地，写自身的思想境界！

深谷幽居 68×68cm

　　唐辉先生身为北方士人，吸纳北方山川大地的蒙养，又从秉性出发，其山水作品见浑厚与雄强，是一种自然而然的接地气，是一种心性的挥写。其在锤炼着属于自己的东西，且亦早见风骨。其风骨，就是这种写意性，这种雄强、厚重格致的写意性。

树树皆秋色 68×68cm

　　刘勰《文心雕龙·风骨篇》说：“故练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。”这是古人对文章见风骨的判定，移之绘事，移之书法，移之为人而论，则唐辉先生其“风骨之力”亦可谓木秀乎林，而洒脱摇然于云岭矣！

唐人诗意 68×68cm

唐人诗意 68×68cm

梦山 68×68cm

命韵 68×68cm

田园印象 68×68cm

熔金沧海 68×68cm

霞飞沧海远，烟入绿村深 68×68cm

暖日 68×68cm

雨过林霏清石气，秋将山翠入诗心 68×68cm

作者：韩修龙