近年，科技部、中宣部印发的《中国公民科学素质基准》明确提出了132个基准点，其中第9条要求公民应“知道阴阳五行、天人合一、格物致知等中国传统哲学思想观念是中国古代朴素的唯物论和整体系统的方法论”。此说为“风水学”正了名。

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古代作画讲究风水

《富春山居图》为例，《富春山居图》是黄公望晚年的艺术巨作。黄公望的道士经历让其将风水理论广泛地应用到山水创作与绘画理论中，《富川山居图》就是这类创作的代表。

《富春山居图》原大高清实拍细节

从《富春山居图》通幅的气势来看，“龙脉”自画幅左上方蜿蜒奔至画面前景，走势一收一放，山势渐开而势转，连绵幽深，且组成山脉的节数众多。这样的构图与风水学上认为的“节数多时富贵久，一代风光一节龙”相契合。从对山体的刻画上来看，画家将山脚画得十分宽阔，完全符合郭熙的“相画”之说。

《富春山居图》原大高清实拍细节

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绘画美学与风水美学上的共通之处

在美学观念上，山水画与风水学多有相通之处，笪重光在《画筌》中所提到的“云里帝城，山龙盘而虎踞；雨中春树，屋鳞次而鸿冥。仙宫梵刹，协其龙砂；村舍茅堂，宜其风水”。

论及中国古代传统山水画，风水学是不能避开的一个课题。无论是中国古代山水画中形式上的“形”“气”“势”所体现出来的风水观念，还是山水“以形媚道”与风水“天人合一”皆以自然山川为观照所倡导的人与自然和谐共处美学观上的合流，皆是时下纯形式或纯经验主义所无法解释的。

读懂中国画不能只停留于形式表面的简单“切片式”处理和对古人笔墨技法的简单认识，更应该明白画作的深层内涵及当时的文化背景。若只是单论某家用某法、某人师某家，或只是将古人丘壑简单地归结为搬来移去的程式化，则永远无法体味古人之心。

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京海墨韵名家李俊柯太行山山水国画，蕴涵绝佳风水方位

李俊柯山水画面，空间有“四面八方”的分布，根据山势高低起伏走向，都有明确的布局，有水必有云、有云必有木，有木必有山，有山则有路，有路有人家。每一处相接，联系甚为严谨。

李俊柯作品

其个人山水作品画面，上、下、左、右为四面,每面有左右,共分八方,每方皆有景，每一景都是奇景，正如太极八卦当中不同方位，景各不同，且相互关联，风水运转。

李俊柯作品

画中山左高右低，根据山体分布规律，便知观者面对画面所站的方位，则为西。一眼望去，水向东而去，浩浩汤汤，流入大海，视野开阔，豁然开朗。寓意：否极泰来，东山再起；宁静致远，踌躇满志，厚积薄发；泰然自若的博大胸怀，一片祥和之态。

李俊柯作品

画中山右高左低，观者面对画面所站的方位，则为东。水自西而来，汇聚四方之山、八方之水，福水天泽，财、运、福、寿也随之而来，可谓风水绝佳。

李俊柯作品

画面山体层峦叠嶂，雄厚奇绝，山林丰茂，更有厚德载物的美好寓意。

李俊柯作品

李 俊 柯

河南省美术家协会会员

中国艺术创作院乡土画会特聘画家

中国艺术创作院特聘画家

中国画廊网艺术总监

人民美术网艺委会主任

清华大学高研班助教

人民大学特聘教授

安阳师院美术系特聘教授

中国山水画研究院研究员

京海墨韵书画院艺委会委员

中国画研究院研究员

文章由京海墨韵新闻中心整理发布

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