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【看展小知识】唐瑞兽花枝金背镜:葡萄纹上的酒神传说

雅昌艺术网专稿 2020.02.26

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金背瑞兽花枝镜(西安博物院院藏)

导语:忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实。”杜甫在他的诗句中这样高调炫大唐之富。近日西安博物院“乐居长安”展上的琳琅满目的文物也印证着诗圣没有说谎。

今天我们来介绍的这件金背瑞兽花枝镜也来自“乐居长安”展,它和一同展出的银背镜一同出现在第四单元。由于疫情,此展处于闭馆中,开放后大家可到现场观看。

封赏或炫富?

这件金背瑞兽花枝镜2002年4月出土于西安灞桥区纺织城马家沟村东唐太州司马阎智夫妻之墓,尺寸:直径19.68厘米1750克,厚度1.3--1.4厘米,钮高1.35厘米,铜镜的制作年代约为618--907年。

在了解这面铜镜之前,我们先来了解其时代背景。唐代国力强盛,经济繁荣,水陆运道畅通无阻,各州府及四夷属国的物产、土贡源源不断地输送到都城长安齐纨、鲁缟、蜀锦、吴绫,邢窑白瓷、越窑青瓷等皆全

镜在唐代日常具有实用功能,具有精神层面的特殊意义。古人以之映照妆容、装饰居所,或以之寄托相思、辟邪祈福,比拟人物、譬喻德行唐代制镜工艺十分兴盛种类繁多、纹饰富丽铭文雅致,造型上摆脱了旧有模式,在圆形和方形的基础上新出现了菱花镜、葵花镜、方形镜、亚字镜等;镜背纹饰呈多元化风格,出现对称式、散点式或连续式的布局内容题材极为广泛珍禽异兽、花草树木、神话故事、历史典故等为常见纹饰。华美考究的金背、银背、螺钿、金银平脱等特种工艺镜是此期铜镜一大特色。

我们这面铜镜的主人为太州司马,以今天的官职来看大概相当于市或县的公安局长,是个军事职务,在当时为六品官职,也不算太高。白居易在《琵琶行》中有诗句“江州司马青衫湿”,此处的司马基本指被贬的市县级副职,副县长副市长之类的职务。应该和太州司马同类级别,但阎司空可以葬于京城,应该不算潦倒。墓志资料知,阎智卒于圣历二年(699年),神龙二年(706年)与夫人裴氏合葬于万年县崇道乡原。这枚铜镜罕见的精致华美,很有可能为皇帝赏赐官员之物。

关于金背镜的用途,《旧唐书卷八十二.高季辅传》有记载:贞观十八年“太宗尝赐金背镜一面,以表其清鉴焉。”也就是说镜子主要用于皇上赐给臣子或者臣子进贡皇上所用。金银背镜在唐代铜镜中属于档次很高的种类,从数量上来说也是也是比较少的,因为唐代对民间金银制品的使用限制很多,所以他们多属于封赏进贡之物,或达官富绅炫富之用。我们这面金背镜,也基本属于此两种情形。

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金背瑞兽花枝镜局部

   “瑞兽花枝金背铜镜”应属于熔模法铸造

    此件铜镜:八出菱花纹,镜背一金壳,其上锤揲出浮雕式装饰纹样。中间凸起的钮部饰一对追尾式双兽,一周凸棱将壳面纹饰分为内外两区。内区饰八只神兽与缠枝蔓草,在每个神兽面前都形成一个圆圈,神兽或走或伏,或趴活跃,作攀枝嬉戏状。内区的缠枝花草蔓延过凸棱进入外区,在八个菱瓣内盛开,花枝在各瓣间也作间隔但缠绕不断,每瓣当中有四叶花苞正对菱花形中央,两侧垂以葡萄果实,下有两鸟噙枝啄籽,八瓣内两鸟姿态各异。镜缘内的随形边框上各饰折枝花。

    《中国铜镜史》中有言:贴金、贴银镜是指镜背上贴以金板或银板,其上刻出各种纹饰。或者在青铜镜背的凸起纹饰上贴以金、银片,由于工艺的原因,锤贴的金银片容易脱落。”而马家沟出土这面金背镜,修复的专业人员描述:“此镜不像人们常见的贴金镜或包金镜,而应为分铸而成。或是先铸好高浮雕金壳再上铸铜镜胎,或者是分别铸好铜胎和金壳,再将两个粘结在一起。”

葡萄纹与酒神传说

铜镜上的葡萄纹是东西文化交流的产物葡萄纹源于古希腊人对酒神狄俄尼索斯的崇拜。狄俄尼索斯在罗马神话里又名巴科斯,是葡萄种植业和葡萄酿酒业的保护神,是最受古代希腊罗马平民欢迎的神祗之一。

在古代希腊罗马的雕塑绘画中,狄俄尼索斯常常和葡萄枝叶果实一起出现。公元四世纪以后,东罗马帝国继承了古代西方的艺术传统。随着东西方的贸易往来,葡萄纹在初唐时期传入中国,与中国传统的瑞兽纹相结合,被装饰于铜镜上。葡萄纹铜镜出现于唐高宗李治时期,武则天时期较为流行,唐玄宗后期就渐渐消失了。

这面金壳镜胎体厚重,金板质细面光,加工精致,连雀翅上纤羽都能表现出来。从枝蔓过梁的特征装饰和葡萄纹来看,这面金背瑞兽花枝镜属盛唐后期的作品。是丝路文化融合的产物。

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一同展出的唐银背海兽葡萄镜

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评论

  • peterpeng08

    04周前 0 0
    葡萄纹与酒神
  • 手机用户1405560

    01月前 0 0
    文物背后都是知识点呵
  • 手机用户1405560

    01月前 0 0
    珍贵的文物

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