千盼万盼，终于要等到《国家宝藏》的浙博篇了!作为杭州人的你，是否了解这个家门口的博物馆?对于马上要登上舞台的三件国宝的故事，你又知道多少?

　　本周日，浙江省博物馆就将携“彩凤鸣岐七弦琴”“宁波万工轿”“良渚文化玉琮王”亮相《国家宝藏》。为此，时报记者提前拜访了浙江省博物馆，为大家探了探宝。

　　这次，我们还专访了两位“浙博守宝人”，同时也是在《国家宝藏》里引导明星守护人的专家——工艺部主任、研究员范珮玲，历史文物部副研究馆员顾幼静，一起揭开这三件国宝的神秘面纱。

　　“行有恒堂”斋第一琴

　　“彩凤鸣岐”七弦琴

　　“彩凤鸣岐”七弦琴的名字很美，“鸣岐”一词出自《国语》第一卷，说的是周朝兴起时有凤凰在岐山上鸣叫。它是一张唐琴，唐琴有多珍贵呢?“在我们发现这张琴之前，在世界范围内大家公认的唐琴，不超过20张。”范珮玲告诉记者，这张琴是由著名制琴师雷威所制，是有名的“雷公琴”，同时还是民国琴学泰斗杨宗稷最喜欢的三张琴之一，后者曾在《琴学丛书》中给予它极高评价：“声音绝佳”“可谓凤毛麟角矣”。

　　“此琴最早是‘行有恒堂’斋中的第一琴，这个‘行有恒堂’斋的主人，本是定敏亲王载铨。”范珮玲解释，载铨这个亲王可不一般，是乾隆皇帝的玄孙嫡系亲王那一支的。“所以‘彩凤鸣岐’可以说是一张王室的琴，而且是当时载铨家中收藏的一百多张琴里，最好的一张。”不过，可惜的是，这样一张名贵的古琴却在1900年，八国联军攻入北京时，被抢走了。

　　“过了20多年，载铨的世袭郡王爱新觉罗·毓朗在参加一次古琴雅集时，偶闻一曲熟悉的《平沙落雁》，触景生情，循着琴音便见到了正在鼓琴的杨宗稷。”范珮玲说，“毓朗上前叙旧，同杨宗稷谈起20多年前家中流散名琴的往事。巧的是，杨宗稷也收藏了这张失散多年的名琴‘彩凤鸣岐’。毓朗感慨万端，叮嘱杨宗稷好好保存。而杨宗稷有感于时运造化之难料，便在‘彩凤鸣岐’的琴背上刻下了这一段故事。”

　　1932年，杨宗稷去世。在学生的介绍之下，他的一部分藏琴，包括杨宗稷最珍爱的“彩凤鸣岐”琴等，被一个叫徐桴的浙江镇海人收购。后来，徐桴的后人又把藏琴捐献到了当地的镇海文化馆。1953年又移交给了浙江省博物馆。值得一提的是，2008年，博物馆邀请海内名家录制古琴唱片，再一次奏响了这张历经一千三百年岁月的古琴。经过一段时间的制作，以琴名命名的、凝聚无数心血的唐琴CD《凤凰和鸣》也终于问世。

　　世上最豪华的花轿

　　宁波万工轿

　　光是圆雕、透雕的人物就有250多个，最小的人物才1.8厘米，再加上浮雕和镜片上的人物，一起算上就有400个左右，还要加上24只凤凰、38条龙、54只仙鹤、74只喜鹊、92只狮子和124处石榴百子，另外还有“麒麟送子”“天官赐福”“魁星点斗”等各色主题……要是你跟范珮玲一样去细数“宁波万工轿”上的雕工，你怕是也会被这样精湛的工艺所折服。这顶号称“世界上最豪华的花轿”是由十几个人耗费了十多年的时间才完成的，因此名为“万工轿”，而又因其上有这众多题材的雕工，又被叫做“百子轿”。

　　“这顶花轿最大的亮点就是其工艺，它上面有几百个人物，每一组人物都能组成戏曲故事。而它所运用的朱金木雕工艺、轿衣上的金银彩绣工艺均是国家级非物质文化遗产。”范珮玲告诉记者，除此之外，花轿本身的经历也相当传奇。“这顶豪华的花轿，是当时上海一家贳器店用于出租的花轿，轿子上有‘聚成号’的轿行名称。据说，坐上这顶轿子的第一位新娘，是当时被称为“活财神”的上海总商会会长虞洽卿的女儿，其联姻对象为盛宣怀的孙子。”

　　1985年，范珮玲21岁，当她前往宁波考察这顶花轿的相关情况时，一些轿夫、伙计都还活着，只不过他们当中年纪轻的也已经80多岁高龄，如今，这些人已经都不在了。“那时候不像现在可以有很多影像记录，留下来的就只有文字资料。如果不是他们告诉我，当时迎亲队伍是怎样地豪华、嫁女儿是怎样的风俗，这些事，再也不会有别人知道了。”念及此，范珮玲也略为激动，因为即使到了现在，浙江婚俗文化的研究开展得仍然十分艰难。“很多东西都是原创的，要自己去考证，去找。”

　　有趣的是，这顶花轿是没有“轿门”的。整顶轿子都是榫卯结构，由花板装配而成，没有一粒钉子。新娘要是想进轿子，得由专门配备的两个拆轿师傅把花板一片片拆下来，新娘才能坐进去。因此，2009年，当浙博想给它“洗个澡”时，一大批人将它一片片拆开，洗了一个多月才好不容易完成。范珮玲笑言，“因为花纹太精致，我们就用镊子夹着药棉一点点塞进去擦，用的都是技术部专门调制的溶液，很柔和，带酒精，因为要让水分尽快地蒸发。”

　　五千多岁的国宝

　　良渚文化玉琮

　　浙博的三件国宝，要说起来，“宁波万工轿”是最年轻的，“良渚文化玉琮”则是“资历最深”的，它也被称为“玉琮王”。1986年，考古学家在良渚反山遗址进行挖掘时，发现了11座良渚文化的贵族大墓。其中，反山遗址是所有良渚文化遗址中出土玉器数量最多、品种最丰富、雕琢最精美的一处。“良渚文化玉琮”便是在“惊世王陵”反山12号墓中出土的。

　　“被称为玉琮王，不仅是因为它体量大、刻纹精美，还因为是从目前良渚文化墓葬中等级最高的墓葬中发掘出的。”顾幼静解释，早期带有一些玉琮形态的器物，是手镯形的，可能有一些装饰身体的作用，有些玉琮它出土的时候就是戴在手骨上的。“但即使是作为装饰品的时候，它可能也带有一些独特的含义。因为上面有非常独特的纹样，这种纹样在玉琮上是比较多的，基本上每一件玉琮都是神人兽面这样一个组合。”

　　顾幼静说的便是良渚文化玉琮的另一大特色——“神人兽面纹”，巨大的椭圆形眼睛、蒜头鼻，以及嘴的大体结构，乍一看还有些“傲娇”的图案，同时也被广泛运用在现代。京杭大运河杭州武林码头停靠的游船、浙江省博物馆孤山馆区大门都有玉琮及神徽的元素。顾幼静表示，“这尊‘玉琮王’代表着良渚文化顶点的工艺，是良渚文化发展到顶点的产物。这种纹案可能跟祭祀、鬼神崇拜、沟通天地有关，对此学界有各种各样的说法，因为当时还没有文字，所以没有实证。”

　　值得一提的是，由于玉琮王上雕刻的完整的神人兽面纹出现以前，已经有很多良渚玉器出土，但多为刻于玉琮角部的简化纹样，因此大家都不知道这种纹饰是什么，也不知道它从哪里来。直到琮王上完整的神人兽面纹横空出世，才揭示出以前玉琮角部的这些横杠圆圈其实表现的是神人兽面。

来源：雅昌艺术网 作者：王亚琪