【逸拍卖】古玉，你“雅”在哪里？

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唐宋元明清以后的玉器，被称之为“民玉”，早已为百姓所熟知。此时期之后的 玉器，有较强的写实风格，花草鱼虫、猪马牛羊、童叟妇孺、杯盘碗盏，皆收入玉器题材中。工艺的进步也体现在玉器制作中，镂空雕、掏膛雕、山子雕等等，无不尽其所能。

但是，俗物纹饰的滥觞，却缺少了一些很重要的内涵——没有了神话，就缺少了想象力；没有了对空旷神秘的上天、广袤无际的大地的心驰神往，就缺少了创造力。反映在玉器上，就不再有高古玉的张力和神韵。这是

元代玉马，压抑着内心的狂野，低眉顺目、俯首帖耳

通过比较，你有一种什么样的感觉？我相信，每个人都会通过自己的视角，找到不同的感觉。那么，我得出的感觉是什么？——张扬奔放与圆滑媚俗的鲜明对比。我喜欢参观博物馆，仔仔细细地观察、品味玉器。在流连于玉器海洋的过程中，高古玉给我留下了深刻的印象。

高古玉，穿越五千年的历史，跨出帝王之家的空中楼阁，昭示在普通百姓面前，这是过去千百年来不曾有过的事情。以往唯有酋长、巫师、王者、贵族才能拥有的“神玉”、王玉，现在只要你喜欢，你就可以拥有。  

古代的中国人，用心目中最宝贵的材料——玉石，雕刻出心目中最崇拜的图形，奉献给心目中最敬畏的天地神灵。在技术和工具都非常简陋的条件下，远古的玉器大师们，几乎就是在用生命制作玉器。一件玉器的完成，需要多人合作，以年为周期。我们的祖先们，把玉视为最圣洁最有灵性的物质，玉器既可以祀天地四方，也可以佑万物黎民。

佩玉之人，要有“玉品、玉德”，像玉那样“仁、义、礼、智、洁”。

所谓：“君子无故，玉不去身”，不是像常人理解的那样“只要不死，都要戴着玉”，而是告诫人们，把优秀的“玉品、玉德”做为人的品德，保持一生。高古“神玉”与唐宋以后的“民玉”比较，神玉的雕刻大师们，赋予了玉器更多的精神内涵。尤其是春秋战国至汉代的玉器，神异与精致完美结合，在恢宏风格的统一下，又带有神异的气质和精致的美学倾向。高古玉是灵魂的寓所，是图腾，是一切美好愿望的附载，给人以心驰神往、人神合一的旷达境界。唐宋以后的“民玉”，表现更多的是，民俗、民生。当物质的内涵多了，精神的内涵就会减少，因而也就会“灵气”渐失。行文至此，将告一段落。高古玉之“雅”，不揣焉详，但求浅抒。

最后，再欣赏几件高古玉器。

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