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专稿 | 如何成为明代资深文人?山东博物馆奉上一份修养指南

“山静日长”明代文人风雅录

“山静日长”明代文人风雅录

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济南山东博物馆

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如果给你一次成为明代文人的机会,你要怎么生活,才能融入文人圈?

山东博物馆的这场展览,为你提供一本明代文人生活操作指南。

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展览海报

1月29日,山东博物馆“山静日长——明代文人风雅录”开展,展览依托馆藏明代艺术佳品,藉由这些古物,呈现明代文人闲雅的生活方式,期冀在风风雅雅间,彰显中华文化简达、清高、旷远的审美品格。值得一提的是,开展现场,博物馆方还为观众奉上古琴、插花、茶艺表演。

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展览现场

闲事二三

要成为一个地地道道的明代文人,这些二三闲事,不得不知。

书画

书画在明代文人圈有多盛行?

如果你不能挥毫墨戏几笔,或是不懂观字读帖,那你就不配称自己是一位文人。被后人称为明四家之一的仇英,很可能因没有良好的书法功底和文化修养,始终处在明代文人圈的边缘。

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明 文嘉山静日长图卷 山东博物馆藏

明代文人多善书画。挥毫泼墨、观字读帖是书斋里或雅集间常见的消闲活动,作画、挂画、赏画更是书斋日常。值得一提的是,明代中期以沈周、文徴明为首的“吴门画派”崛起,将文人画推向又一高潮。

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文嘉山静日长图卷局部

书画的盛行带来的是藏书热,这一现象在明朝中后期尤甚。徐与参、徐介寿父子,各自每年都不惜千金,四处购书;王世贞虽家有藏书三千,但为了一套宋版《两汉书》,楞是把自己刚买的庄园给卖了。

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明 董其昌行书册

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董其昌行书册局部

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明 陈永年草书《五柳先生传》卷 山东博物馆藏

抚琴

公元262年夏天,嵇康三十九岁,在刑场高台之上抚一曲《广陵散》,随后从容就戮。

君子有古琴为友、弦音作伴,死有何惧?

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展览现场

自古文人以礼乐涵养性情。古琴和、雅、清、淡的音乐品格,因最宜修身养性,而位居中国传统文化“四艺”之首。

明代人好琴解音,风气尤盛。上自帝王世家,下至普通文人,爱琴者甚众。文人以琴为书室中雅乐,无一日不对清音。清夜月明之时,沐手焚香,操弄一二,不惟以丝桐悦耳,更以之为养性修身之道。

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此次展出的古琴 山东省博物馆藏 

图片来源:溪山清远

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此次参展的琴“孤雁初飞” 图片来源:傃园

明代的琴文化十分盛行。不仅琴派盛行,大家琴造诣极高,就连造琴、编撰琴书也成为明代的文人风尚。就连皇室也是如此,朱元璋即位后,设“文华堂”广罗文才,将江南著名琴家徐和仲、刘鸿、张用轸征召前来,永乐八年,亦善鼓琴的成祖朱棣敕命编纂《永乐琴书集成》二十卷藏于宫中,成为帝王嗜琴的表率。于是爱好古琴的皇帝相继出现,如宣德、正统、成化、弘治、嘉靖、万历、崇祯。他们除弹琴之外,有的喜欢造琴,将当时造琴名手召来宫中,在武英殿造琴;有的喜欢作曲,调名琴家进京来一起研究。

弈棋

要问哪个时代文人最多?大家可能莫衷一是,但要说哪个时代围棋名手最多,非明朝莫属。

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展览现场

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明 鲁荒王墓出土围棋  山东博物馆藏

作为中国传统文化“四艺”之一,围棋中所蕴含的恬淡、风雅、机智、豁达等丰富的文化特点,使其不同于一般的消遣游戏,而成为养心益智、陶冶情操的重要方式。明代文人弈棋之风盛行,爱好者众多,并创作出大量与弈棋相关的诗歌,徐渭的《题王质烂柯图》便是其中翘楚。

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明 黄昌言花卉湖石图

传说明太祖朱元璋有两大爱好,其一便是下棋。不管是戌马生活,还是坐镇江山,都少不了下棋对句。传说他在南京与宰相徐达下棋输了,送给了徐达一个莫愁湖。洪武年间,他还在南京建了一座“胜棋楼”。至明成祖时,宫廷棋风日盛,皇帝、百官整天沉溺弈棋。

清游

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明 蒋崧 渔舟读书图 非此次展品

无论是秦淮河的画船萧鼓,两岸水楼,还是西湖的清雅恬淡、胜水佳境,都与游湖泛江有关。张岱在《扬州清明》中道:“扬州清明、西湖春、秦淮夏、虎丘秋,这四样景致乃是梦想之景,难以忘怀。”

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明 陈洪绶 泛舟抚琴图 非此次展品

西湖泛游不仅是张岱、冯梦祯的喜好,也是那时诸多文人最爱的清娱,就连深隐山间的陈继儒有时也按捺不住游湖的心情。他们常常三五结伴,荡着高大的楼船,船上有书画可赏,有小童煮清茶,有名伶颂清歌;有时也泛着轻快的扁舟,配着清淡的饭食,茶笋、莼鲈等,吟诗作文,逍遥湖上。

插花

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展览现场

明代文人十分重视插花这件事,他们认为“取花如取友”。袁宏道甚至还就插花艺术写了一本书——《瓶史》。

插什么花,选什么器,都有讲究。春取梅花和海棠;夏取牡丹、芍药和石榴;秋取桂花、莲花和菊花;冬取蜡梅。若是没有合适的花卉,宁可由竹柏代替。

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明 陆师道《临文征明吉祥庵图》 几案花瓶中插有松柏 非此次展品

都说好花配好瓶,养花瓶也需精良。明代文人士大夫早已将自己的品格,寄寓于在所养之花的品格中。庙堂之谟与山水之乐,士林风骨与江湖情怀,皆可从一花一叶、一瓶一罐中寻到自己的影子。

品茶

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展览现场

明代是中国制茶、饮茶大变革的时期,大批文人墨客对饮茶非常痴迷,并总结了系列泡饮美学,如饮茶空间追求自然古朴、幽雅清静,最好有蕉叶、奇石相伴;茶杯则以洁白、纯白为上;煮茶风炉以“苦节君”竹茶炉为尚,象征君子守节有为;茶壶则以宜兴砂者为佳。此外,文人饮茶对茶品、泉品、茶友、赏器、闻香、插花、择果等亦有诸多要求。

园林雅集

如果以上这些你都轻松get,那么恭喜你有资格来参加一场文人雅士大party了。

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展览现场

雅集是古代文人雅士的聚会活动,可以是三五好友的小聚,也可以是由某领域内声望高的人专门组织,邀请各地名士到居室书斋、私家园林等地参加聚会的大型活动。明代中叶以后,宫廷贵族乃至文人士大夫颇流行于园林聚会,透过书画器物之品鉴,营造出“闲雅好古”富有美感的生活方式。

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明 张应召仿王蒙云封万树图

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张应召仿王蒙云封万树图局部

雅集内容主要包括吟诗填词、赋歌作画、焚香瀹茗、谈禅论道、宴饮、抚琴、下棋、演剧、赏玩古董等。

但这并不意味着你可以在里边糊弄过关,如果你不懂园林意境,不懂文房布置,不懂风景陈设,不懂园内景物营造,那你随时都可能被踢出局。

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明 仿三松款透雕竹笔筒

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仿三松款透雕竹笔筒局部

当然,精通以上技能,你只是拿到了明代文人圈的入场券,要想成为资深文人,你还要读懂这些意境:赏石、焚香、试茶、洗砚、鼓琴、校书、候月、听雨、浇花、高卧、勘方、经行、负暄、钓鱼、对画、漱泉、支仗、礼佛、尝酒、宴坐、翻经、看山、临帖、刻竹、喂鹤…

是不是突然觉得,在明代做个文人也蛮累的?

不止闲情

生活美,是明代文人的追求,但绝不是他们的目的。他们是要在世俗生活的一器一事里,明得万物之理,悟得天地之道。

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明 错银鼎式铜熏炉

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错银鼎式铜熏炉局部

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明 龙形玉笔架

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龙形玉笔架尾

遍数华夏历史中那些跃立潮头,独领一代风骚的文人,总在入世与出世之间徘徊。他们或躬耕布衣,寒窗十载只求一朝入仕,谋天下河清海晏;或遁隐山林,寄情山水不闻世间繁琐,求物我两忘之境。

儒家以“游于艺”追寻君子的理想人格,道家以“逍遥游”退守生命的天性本真,却殊途同归于自由的人生境界。中国古代文人常常游走于入世与归隐之间,他们往往左手四书、右手琴香,既常怀兼济天下之志,又不忘明月清风之乐。

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明 宣德铜炉及局部

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明 嘉靖白釉暗花印泥盒

然而,在明以前,人们明理悟道的途径是走向山水,绝弃尘俗。而明代文人,将明理悟道的途径拉回到了活脱脱的世俗生活。他们的生活和艺术中开始充满了烟火气。

抚琴对弈、泼墨挥毫、诗酒相欢、品茗清谈……诸般“闲事”,是为了将山林精神注入生活,在市井之间寻求生命中那一丝灵动的活泼感。

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明 青玉松梅洗

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青玉松梅洗局部

他们不再时刻向往归隐山林,灵魂也不在入世与出世间拉扯,他们的心就安放在这尘世中,这一石一琴,游湖泛舟之中。他们如此热衷生活中的每一处细节,如此追求个人生活的情趣,在生活的艺术化和艺术的生活化之间,展现自己的审美情操和生活志趣。看似文人聊以自娱的“闲事”,恰是文化传承出新不可或缺的土壤。

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明 青釉暗花瓶

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明 青釉暗花瓶局部

这需要智慧,亦需要静观的勇气。明代哲学圈认为,相较自然,人并没有优越性,人与万物都是自“天地中正之气”中生出, “人与万物本为一体”。

因此,万物同理,人也必须悟人之理,这就需要静观,要返回内心的体悟,在风云变幻中体悟到天理的生动活泼。这种哲学思想,使人对自然的认识回到人的内心深处。

【后记】陈继儒在《小窗幽记》中曾写道:

余尝净一室,置一几,陈几种快意书,放一本旧法帖,古鼎焚香,素麈挥尘,意思小倦,暂休竹榻。饷时而起,则啜苦茗,信手写《汉书》几行,随意观古画数幅。心目间觉洒空灵,面上尘当亦扑去三寸。

这也许就是明代文人日常的最好写照吧。

注:部分图文来源:山东博物馆。

来源:雅昌发布 作者:李家丽

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    评论

    • 龙凤佛艺术收藏

      能有机会穿越明朝😊😄,我每天练马步,熟读金庸武侠宝典,通览书画界六大门派武功秘籍,喝茶品广陵散与锦衣卫大内高手切磋一下武功及书法对决,偶尔游方苏州唐伯虎点秋香名书画家们的彩料唱合中,闻香宣德炉而礼敬十方世界佛菩萨及护法等,看看明朝永宣库房可有新瓷器辈出😜😱大家一起穿越吧
      01月前 0

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