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绪论、一火光照亮了世界(上)

  艺术创造就像把一缸水酿制成一杯酒一样,艺术就是生活的精华,学会发现美,学会审美。学会看什么东西是漂亮,但是,漂亮跟美是不一样的,怎么样从漂亮到美,生活中我们可能看到很多东西使你感动,感动是美的开始,可能开始还没有达到这一个阶段,所以就需要我们大家有一个很冷静的心态,在生活中你要静下心来,你要很安静的,怀着一颗平常的心,不慌不忙地对待你生活中间的每一件事,在生活的每一个角落里面,可以说大自然也好,生活也好,到处都有美的存在,因为美是跟天地一样与生俱来的,缺乏的是我们的发现。发现之前要有个心态。过去的人没有像今天这样事情,我们今天太忙了,手机、互联网、快餐、快递,然后是什么大数据,又突然进入了个人工智能的世界。太快了,心态出了问题。

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郑百重《云山半尺可以千里》

  就我生活的经历来说,前半辈子中,生活非常紧张非常动荡,生活的路却很漫长,在这十几年过程中间,世界发生了非常大的变化,世界各种新生事物一闪一闪的在你面前,使你目不暇接,使你产生了很多变化,周围都是十多年里面才生长起来的新的苗子,所以难理解原先的生活,什么样是慢节奏,什么样是有一颗沉静的心的。所以我们现在要跟大家讲,至少对待艺术,应该是有一个很沉静的心,现在有句话就是说能够待下来。好,你能够对大自然,对着太阳,月亮,对着山川河流,你能坐大半天呆在那里静静的与大自然对话,那么这一点是要首先要逐渐的学会做到的,然后在你生活中,从细节里观察到你所想要观察的东西,或者在里面发现你所感动的东西,这是我们开章名义先讲的这一个。

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郑百重《百重泼彩》

  我来到这个学校里,我有一个非常深刻的感受,充满了青春和充满了活力。我在校园里转来转去,看到的到处都是很好奇的求知的那种眼神,到处都是健康的那种很向上的精神状态,到处都是美丽的身影。所以就像我们毛泽东主席当年讲:你们年轻人朝气蓬勃,好像早上九点钟的太阳,希望寄托在你们身上。希望我们这个课能够通过历史的、文学的、艺术的门类的书和作品介绍,带给大家一些知识的补充。讲义我已经发给大家了,这里我向大家推荐一些上架的书,就是希望大家能够买这些书放在自己的书架子上,并且能够以沉静地心去观看这些书。现在很多人把书架装饰得金光闪闪,书的内容都是一些心灵鸡汤,都是怎样发财,怎么样凭空手套白狼经营的书或者买了一部二十四史,装璜得非常靓,结果一本都没看。其实,书架能够代表你的性格。书架里面的书也说明了你从年轻时候开始的一种倾向,所以我们来学艺术,大家不是这个专业的学生,大家也不需看太多太多关于这个专业的书,但是我给大家推存的这些书,大可以去自己看下。一个是山海经。山海经是中国代的神话,神话事。因为是神话故事,所以在一般的历史家来说,它就认为这些神话故事都是荒诞无稽的,都是胡说的,都是自己瞎编的。实际上,所有的文学艺术都是从神话和民间故事逐渐的积累起来的。有部分专家认为《山海经》是地理书,是关于中国古代地域,我们的先民们他怎么样的去生活在这个生活领域里面,它产生了哪些真实的故事?所以看起来好像跟我们今天的其他的民间故事语言都不大相同,它属于介于神话故事和地理之间,既有中国的地理常识又有神话故事。比方说我们看中华文明发生在黄河,黄河文明的这一条,黄河它经历了这条路,它是怎么样发展过来的?然后,我们又产生了有另一条所谓长江文明,但是中华文明以黄河文明为代表,实际上包含了黄河长江流域的许多地域风貌。山海经可以说是研究中国艺术也好,中国文学也好,研究中国地理也好,都是必备的工具书。你现在看不懂。没关系。它逐渐随着你的岁月增长,你生活阅历的增加,你会发现他的魅力。所以,你可以把它当做工具书,这个工具书绝对不是今天我们手机里面的“百度一下”,手机百度当然非常方便,但是百度毕竟是由各种各样的人编辑的,所以在这编辑里面难免了有各种材料的混杂,也有很多不真实的地方。如果你作为一种研究的话,就需要有自己的书架,有工具书。

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郑百重《发海》

  第二个就是《水经注》,汉魏六朝的时候有一个叫做郦道元的,他把过去的《水经》加了注,这是一百五十万字的大书,实际上这个《水经》就是讲中国的黄河长江和珠江。那么我们知道人的生活都是沿着河流,平原有水草的地方,然后人居住起来形成了我们中华民族,从黄河以北的少数民族,黄河以南的汉民族的,还有长江流域西南、东南的这些少数民族结合在一起,成为了中国大众。这本书,郦道元把这些事情做了一个交代,同时还交代了包括从西方当时传来佛教,他是怎么样从西方流传,经所谓新疆、甘肃、敦煌,逐渐的流入到黄河领域,与中国本土的文化结合起来,成为中国特有的禅宗。说到中国本土的文化,第一个是老子庄子的道家,第二个就是孔子的儒家。所以,孔子的儒家、老庄的道家再加上后来传入中国的释迦摩尼的佛教,形成了中国三大文化的根本。孔子的儒家用规矩来教育中国人,认为中国人要有一定的规矩,学要符合这个“礼”,符合这个“礼”,然后要争取自己多读书,多锻炼,学而优则仕,学了本领以后就是要服务这个社会。所以孔子的学说主要是要等级观念,要有规矩,然后要把自己训练成为一个高尚品格的人来服务社会和国家,这也是中国所谓的传统。老子和庄子的道家学说,认为大自然它是无边无际,它有无穷的力量,人是大自然中间的一个分子。人要顺从大自然,要就顺从自己的心情的发展,所以顺其自然,顺其自然后天下就不会纷争,天下就会太平。天下人会过过上智慧平安的日子,这是老庄的基本概念。实际上释迦牟尼从印度创造了佛教,通过丝绸之路,通过各种各样的方法,传到了中国来,它最关键的一个问题就是解决人的生死观。他觉得人是不死的,人是生死轮回的,所以有灵魂存在,人因此就有一个寄托,人会生死轮回,并且会因果报应,那就会使你产生一种不那么恐惧死亡的感觉,这对生命、对行为有一个另外一种的认识。这些学说就形成了我们刚才讲的这三个主要的文化系统。到今天这三个文化系统还活在我们的每个人的思想中,有的人倾向老庄,崇尚自然,有的人倾向孔子学说,有的人相信如来佛祖相信菩萨,这是一个过程,所以《水经注》基本上把这一条线做了一个介绍,所以它既是地理书,又是文化书。特别是郦道元,他有很好的文学根基,这是一个很好很优秀的文学作品给大家做一个推荐。

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郑百重《吉祥村庄》

  接下来,写中国历史中写历史的人很多,所以这就不用讲了,我只是觉得翦伯赞写的《中国史纲要》,它又简单,又基本上比较客观。有一句话,历史总是由胜利者写成的历史,可能每个人写的不一样,站在不同的立场上,你都可以把历史重新打扮一下,笑话说历史是任人打扮的小女孩。实际上从某个方面讲,应该是这样。我觉得伯赞写的历史呢对年轻的朋友可能公正,历史的观点比较公正。历史有两个方面的问题。首先是史料,是吧?生活发生了它这个事实。你去怎么样认识历史,一件事情,你从正面看,从后面看,从左面上,从右边看,就产生最后不同的历史结论。所以历史也不是由一本历史书在手就确定发生了那个时间发生了哪些事情,所以要研究这些事情需要有一个相对公正的历史家。

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郑百重《鸿运当头》

  第二个我推荐的是郑振铎先生写的的《插图本中国文学史》。我觉得不管将来你们从事哪一个专业,这对大家都是一个丰富知识的一本书,郑振铎先生本身他是个文物专家,研究历史的,又是个文学家。解放后他也担任了中国文化部副部长,文物局局长,他这本插图本采取许多明清的木刻插图,因为木刻的,所以他就是线条来画成的图。这种纯线条构成图画在文字史重做插图,给大家认识的中国美学美术文化有很大的帮助。我们讲《中国书画》,中国绘画史,实际上绘画史跟美术史有点不大相同。美术它包含了雕塑、建筑、工艺和绘画。整个画画因为过去我们留下来的资料太少,所以绘画史一般都从六朝写起。从魏晋六朝的时开始叙述,其实在魏晋六朝以前,中国美术创作已经发展了几千年。必须有大美术概念从彩陶文化时期,从青铜文化时期,从汉文化时期都有丰厚的非常强大的艺术。但是一般绘画都从六朝开始,主要写我们看到书画作品。俞剑华先生是一个是绘画史专家,他也是一个画家,他对绘画有独特的见解。从甲骨文开始到今天书法发展,经过了3000多年书法发展过程中,跟我们的文化结合在一起。我们讲世界有四大文明有恒河文明,有尼罗河文明,有两河文明,有黄河文明,但实际上四大文明中有三大文明中断,它们中间都没有了。只有黄河文明,它3000年一贯传承,所以是成为我们中华民族的一种骄做。为什么中华文明,黄河文明它从未中断,我们曾经有过许多的朝代更迭,我们曾经有过许多的兵荒马乱,但是我们的文化是传承。在这个传承的过程中间,中国书法,就是中国汉字起了非常重要的作用,这个汉字使我们能够把自己的文化传承下来。比方说,我们有全国各种各样的不同的方言,你可能这种方言,你隔一个山一个州就听不懂了但是他的文字是相同的。文字应用形式书法艺术和写字当然是另一个概念,有了这个文字才有书法,书法是一个艺术,可以和沙孟海作一个比较文字史基础。这个刘涛他是一个当代的理论家,他写的《中国书法史》讲它是我说话是比较现代,比较符合年轻人的审美概。另外是陈振濂《线条的世界》。陈振濂是浙江大学的教授,他对书画的研究,中国艺术是线条,那么线条世界也是怎么变化,它主要也是通过这个线条,中国汉字的变化告诉大家中国隶属。另外李霖灿主要从作品流转角,历史漂流,他是台湾故宫博物院人。他的美术史稿写得非常活泼。沈从文写《花花朵朵坛坛罐罐》,我谈沈从文,可能大家有一点熟悉,他是一个文学家。后来解放以后,他在故宫博物院研究文物,他通过文学教育的角度来研究古代文物;还有一个是李泽厚著的《美的历程》。这本书在的美学在一个范围之内是非常权威的一本书。文笔也很好。宗白华是个诗人,他用诗的办法来研究文学,《罗丹艺术的论》中举了个法国著名的雕塑家为例子,他的生活和他的艺术创作非常有代表性,它既是现实主义的,又是指向未来一个现实主义的,主要去讲他也是个画家,他的故事很多,所以在艺术生活中了解艺术家可以通过罗丹作为一把钥匙,可以看看罗丹的理论。《美的曙光》是蒋勋写的,他写了很多书,在大陆上出版,生活里面点滴发现的美。另外这本书《清人论画》,实际上是一个编著的书,这里面包含了许多人,包含了石涛、苦瓜和尚话他们所写的关于书画评论和书画创作的书。所以,我推荐给大家这些书。如果有条件,希望大家买的放在书架上,没有条件也看看这些书。

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郑百重《千里溪山》

  实际上,这门课我会根据艺术概论的这条脉络来讲,第一个就是今天我们讲的绪论《美育是人类精神文明的组成部分》每人都是需要一个平静的心态,你要敞开心胸,要不慌张你才可以看到发现美,然后再做到创造美。第二个就是第一部分叫《火光照亮的世界》,《火光照亮的世界》就是有了火。人从树上走下来,他开始的时候他跟动物所有的动物一样,他不会吃熟的东西。他用普通的工具跟动物斗争,在斗争过程中发现这种自然烧死的动物是可以吃的。我们的先民们的头脑发生的变化,头脑发生变化,同样进步了,就是把火留下来,这个火留下来以后,人类有了现代人的雏形,火光照了世界。第二个有虔秉钺如火烈烈的青铜时代,当你有了火了以后,彩陶出现了,再加上物质有了很大的积累于是,就有了那些部落之间的兼并战争,后来就从大自然的天然的铜矿中发现铜可以加工变成跟彩陶器一样,然后慢慢发现了铜和锡的这一个合金创造青铜时代,铜器时代跟彩陶时代不一样,彩陶时代的时候,你可能用个棍子,用个石头,他们来进行人类中间的斗争。到了青铜时代可以用金属可以用铜铁开始做成兵器的时候,这个时代的兼并就非常的残酷。那就是我们常讲的冷兵器时代所以每次打仗都是几十万的使用,青铜时代的战争是非常残酷的,但是也是人类竞争更先进的一步,青铜时代,人行动起来,是能变成非常的有能力去控制世界,能控制思想。走过了青铜时代的逐渐走进走到汉代,实际上因为秦短,秦始皇建立的王国只有十几年,秦以前的部分可能基本也在青铜时代,所以秦汉适合在一起。实际上汉朝因为两汉426年,它有许多的文化艺术给今天带来了深刻的影响。第四部分是讲东汉末年的时候,佛教的传播给中国带来不仅是思想上的影响,在艺术上也是有很大的影响。所以我们讲中国佛像文化的代表是云岗龙门麦积山石窟和莫高窟,那这些东西都是塑造佛像通过塑造这些形象和佛经道理结合在一起,来讲述是人生道理,只是说它有不同的办法来解释人生活佛像的变化,佛教艺术在中国美学上的发展;还有五部分就是中国的人物画,中国的人物画是一开始后,就是有要求的,不是你爱画什么就画什么,爱画什么就什么的时候是在彩陶时候。在人类原始人类的童年还天真的时候,当画已经逐渐成熟的时候,就赋予了绘画有一个使命叫助人伦成教化,要画怎么样忠君怎么样爱国,怎么样做个好的皇帝,怎么样做一个好的臣子,怎样做孝子、节妇,怎么样在生活的伦理中把绘画作品作为一个教育手段,这是文化初期的发展。第六,绘画本身是一种精神寄托,所以我们把梅花在中间寒冷的时候最早开在百花之间,他的那种品格进行表现过程中间,它凭着一枚当初特殊的中国文化的情怀。在第六章的时候,我们将给大家做一次课堂表演就是现场绘画。第七个部分就讲中国艺术的象征性。中国艺术它最重要的一个特点就是象征性,就是说它不是见到什么面什么,见到什么是雕塑什么?艺术创造都是有寓意的。中国艺术的象征性要这个时期,我们可能开始讲莫高窟,因为莫高窟中和了绘画雕塑,它重要的一个是阐述壁画从开始讲,今天我们在中国可以说宋以前的绘画作品保留下来非常少,但是莫高窟保留从北魏到隋唐,从一千多年以来,他基本上都保留了绘画雕塑优秀作品。所以它是一个一千多年没有被坏的一个历史文化艺术宝库,以要讲莫高窟。第九部分就是讲中国的山水画。我们讲仁者乐山,智者乐水,中国山水画这是中国文化的主流,山水画它怎么样跟生活结合在一起,怎么样去传达人的理想的。第十部分就是山水画中间有一个特色的青録山水,在中国的山水中青録山水有哪些特别,向大家介绍就是王希孟发展到张大千。第11部分讲的是花鸟画。再接下来就讲的比较多一些绘画技巧的作品,比较专业的讲,中国线条的发展和阶段。接下来讲清朝,清朝和明朝发生了一个比较大的变化,就是满族文化跟汉族文化在碰撞的过程中间,它对绘画产生很大的影响。从所谓宋元明清传到现在的绘画形式,这些人把这些画打破传统的模式,把它绘成更加个性化的创作理念,对今天的艺术创作有很大的帮助。因为现在我们时刻生活在东西方文化艺术碰撞中间,那么从传统的到现代,可以感受到重要的东西方艺术,他们相同的相同点在哪里,它的不同点在哪里,大家可以一起探讨。最后向大家介绍二十世纪的十大名画家。21世纪现在才十几年,还没有新的名家出现,因此,重点给大家介绍二十世纪的十大家,主要的是中国画家。大约我上的分为两个部分,分上下学期。主要是根据我所学习艺术史、学习中国书画创作的体会与大家共享。

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​郑百重《双鹤比翼》

来源:一日千里世界 作者:郑百重

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