“中国年——文化与设计系列展”之“日用皆道：年的艺术”收集整理了传统“中国年”的一些细节，通过这五个部分：时空、仪礼、器用、娱戏、馈赠，对传统生活年俗中的衣、食、住、行等多个角度进行展示与解读，让年轻的一代人了解传统中的“中国年”。我们希望以新的形式来激活春节，也期盼大家一起参与探讨 “中国年”的当下与未来，思考如何将我们优秀的传统年俗文化进行新的创造与发展，以丰富我们的美好生活。

      《礼记·礼器》中提到，“君子有礼，则外谐而内无怨，故物无不怀仁，鬼神飨德。”在制度层面,礼仪薪附于质朴的民间信仰、山川风物、民俗风习中,稳定而持久地沿袭着；在物质层面，器物承载着功能，在礼仪中被赋予意义。

      大理物博，“器”向来是传递礼的重要方式。多少、大小、高下、文素皆不可以为判定礼之贵者，唯其“称”才可作为判定礼仪的尺度。合宜则“称”，就能实现“内之为尊，外之为乐，少之为贵，多之为美”。新春正旦着衣，尽量衣物鲜妍，即便“小民虽贫者，亦须新洁衣服”（《东京梦华录》）。而饮食，强调“欢喜”“百宝”“年高”等谐音含义的内涵，也体现了共享的精神，人神共享，邻里共享。陆放翁诗“釜粥芬香饷邻父，栏猪丰腯祭家神”，以及杨循吉《除夜杂咏》云“邻里馈糕通”，都记载了这种食物礼仪往来之道。住家，更是方方面面尽力妆点，从门神年画，门笺窗花，从茶酒器、食器到糕果盘、点心盒，从花卉、盆景，样样精美喜庆。还有迎神祭祀中使用的烛台、礼器种种。吴谷人《新年杂咏》小序中云：“杭俗，名竹灯盏曰’善富’。因避灯盏盏字音，锡（赐）名‘燃釜’，后又为吉号，易‘燃釜’为‘善富’。腊月送灶，则取旧灯载印马，穿竹箸送之。”一只灯盏，承载了多少避凶趋吉之寄托。

      马克斯·韦伯提出，人是悬在由他自己所编织的意义之网中的动物。在春节的信仰生态中，仪事、人、物三者，是它的核心结构，它们相互作用和影响，共同营造出春节的神圣与庄严。春节的仪式，在人的操控下，在器用的辅助下，事、人、物三者才能构成三元统一的有机整体，整体建构了一个民族的年俗文化。
      道不远人，道在日常。新年礼仪中的器用，既规范和美化了春节的仪式，也体现了中国人对于春节的集体意识。这是古代的人面对天地恒常，面对日月运行，四季更迭，鸟兽行迹，农事与物候的博物观照，体现了中国人在时间轮回往复中，在衣食住行的日用常行内对于年节的仪和物的伦理表达。

      如今，社会更新，商品变得更丰富，在这种即时和片段的生活中，回顾礼仪，重新关注礼仪、器物对于新年的意义。展览挑选了一批时下生活中被使用的日常器物，以物的日常，还原一个发展变化中的中国年，传承年节的文化基因和人、事、物在中国年文化中的整体性。