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犀牛望月铜镜

宋代铜镜注重实用,不崇华侈,器体轻薄,装饰简洁,形状仍以圆形为主,亦有方形、弧形、菱形以及带柄等多种形式。背面多铸有花鸟鱼虫、人物故事、山水楼阁等图案纹饰,亦有光素无纹者。图案处理常采取隐起、阳线并用,以线的韵律、节奏来增强纹饰的起伏与重量,克服了因体薄而造成的轻浮单调的感觉。其中的动植物图案,形象准确,姿态生动,构图丰富多变。山水人物图案的构图处理富有绘画效果。宋代铜镜多产于湖州、抚州、成都等地。犀牛望月题材的故事内容更多见于古代的铜镜装饰。古人为什么会把这种题材大量装饰在铜镜之上呢?有研究者认为,牛在中国古代的五行学说中,有“中央之牲”之称。以方位、灵物同五行相配,有“东木青龙、南火朱雀、西金白虎、北水玄武、中土黄牛”之说,牛属土,土能掩水。由于铜镜上的牛系青铜铸成,故先天地具备了“金”的属性,在五行相克观中,有“金克木”之说,而木配东方,东方的灵兽是龙,所以金可镇克“蛟龙”迫使其“潜藏”。蛟龙是水兽,能兴风作浪,带来水患。“金”使它藏匿,也就避除了洪灾。河北省文物研究所藏有一面此类图案的铜镜,水中露出两只龙头,双龙翻滚,兴风作浪,点出了牛镇水的主题。这个分析可备一说。

运营1.jpg

藏品规格:

直径:8.4cm    重量:127.9g

犀牛望月”是一个成语,源于《关尹子·五鉴》:“譬如犀牛望月,月形入角,特因识生,始有月形,而彼真月,初不在角。”意思是,犀牛看月亮,月牙正好和角相重合,所以犀牛觉得月亮是模仿它的角的形状。看来犀牛是有点自作多情。明陈继儒《太平清话》卷四:“吕东莱畜犀带一围,文理缜密,中有一月影,过望则见,盖犀牛望月之久,故感其影于角。”译成白话是:吕东莱这个人有一条犀牛角制成的腰带,纹理十分细密。其中有一个地方隐约能看到一个月影,每逢十五才能看到。这肯定是犀牛望月时间过久,月的影子印到了它的角上。后人把这个成语演绎成长久盼望之意。

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这是一方“犀牛望月”故事纹铜镜,圆形,边缘有轻微磨损,纹饰图案采用高浮雕技法,刀痕凿迹纹理细致,显得凹凸有致,立体感强,绵延的青山占据了铜镜大部分空间,上部祥云缭绕,托起一勾弯月,镜中浮雕一头水牛,卧在田间,腰身浑圆健壮,牛角弯曲,形象生动传神,此刻的水牛牛头和尾巴下垂,目光呆滞的看着水中的月亮,神情有些萎靡不振,张嘴做喘息装,时值盛夏酷暑之际,观赏这方铜镜上的犀牛望月,生动传神的图案,令人在一片生动写实之间,主题鲜明突出,富于生趣,细细品味,它所蕴含的故事,更是给铜镜平添了几分深沉的魅力。此枚铜镜包浆浑厚自然,造型精美,雕工精湛,具有极高的历史价值与商业价值。

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