“您呢？您印象最深刻的是什么？”我转过身看向身边的庆泽老师。
 
他说：“我最喜欢这儿的就是他和我想要看到的、想要观赏到的创作理念是符合的。
 
当作者在创作的时候，他内心的想法其实已经在他的画里表现出来了，但是当我们再看到这幅画时，它所呈现的其实是当时我们那一瞬间的所见所感。他画了什么并不重要，我们觉得他画了什么才是最重要的。”
 
“这就像其他一些艺术的表达，比如摇滚，比如街舞……一些看起来很躁、很闹的东西其实他们所追求的精神也同样美好，透过现象也好、发泄也罢，他们背后要表达的也是那一份纯粹。殊途同归。”我说。
 
“艺术家都是在用自己的方式去表达自己想要表达的东西，如果我们喜欢一个东西，不管是绘画还是摇滚，不是因为我们能够理解作者在说什么，而是我们内心对他产生了共鸣，我们自己产生了振动。”庆泽老师说。
 
“比如我最喜欢这幅《无上》，我把中间的符号理解为‘我自己’就是每个看到这幅画的人，都在看自己。我理解的‘无上’就是，每个人都有一个自己的圈子，有黑和白，但也有离自己最近的由黑白混合出来的一种‘灰’，既不是完全的黑也不是完全的白。
 
而在外面，其他一切东西都是在这个️之外的，无论什么时候、无论什么事情，它总是离我们最真实的部分有一段距离，那么我们如何体会这些东西呢？就是当这些东西接触到我们的️的时候，接触到它黑或者白的时候，中间的我们会受到触动。但是我们不会因为这些触动而改变，因为我们自己离最内层的️还有一段距离。如果我们能够达到这个境界——对外界有一个接受的️，但自己又不会完全受到外界支配或影响，这就是达到了‘无上’的境界，我是我世界的最高存在。”庆泽老师如是说。
 
后来，我试着去理解他的这段话和他所说的️，却不禁想到了《六祖坛经》第四品：
 
师示众云：‘善知识，何名坐禅？此法门中无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。
 
善知识，何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱。外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱；若见诸境心不乱者，是真定也。善知识，外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。
 
《净名经》云：‘即时豁然，还得本心。’《 菩萨戒经》云：‘我本性元自清净’。
 
善知识，于念念中，自见本性清净，自修自行，自成佛道。’
 
自成佛道者，无上也。