为人为艺，明道为先。始则一家，泛则俱览。仲尼克己，老氏常足。一句“阿弥陀佛”，尽显我佛慈悲。观诸史上文章书画之大家，莫不于此中出入游弋，浸淫陶淬，但凡有志于艺理者，于此可轻弃乎？宜止心猿，遣尘缘，籍磨杵之力，取滴水之功，大固其本，亭亭者使之森森，长浚其源，涓涓者使之滔滔。一朝桶子底破，万载无缝塔成。既得颜子之所乐，何复墨翟之所悲。孟子云：“万物皆备于我有”，玄沙曰：“一事不受于人瞒”。噫唏！此中既识滋味，为文为画，一任君之所裁焉。

吾论书画，首重性情，神韵所在，气养而成。中华十万里疆域，五千年文明，积于文字者浩浩矣。千业竞而百说起，鸡鹤杂而砾金混，得骨得髓者固多，如麻如粟者何限？吾辈惟拔精选粹，何贵乎多取焉！近近墨者黑，各宜于古圣前贤中，择其脾胃合而性情近者，朝夕与之厮磨，时长日久，俗气自可涤尽，搦管吮墨，必异常流。此中消息，非关功力事也。故李白豪荡，乃有李白奔放诗，云林逸士，方传云林淡淡画。果欲学其诗画，必先近其性情，苟非其人，焉得其笔！

笔墨艺事，最是末梢，大抵无文者为匠，有道者为宗。然以意会轻取则不可！古人求笔法有至于掘墓吐血者，良有以也；墨成池而笔为冢，岂徒然哉！是知悟后而修，不可两废也。用笔须得筋骨，则肥瘦枯润无碍，最忌拖泥带水，所谓如太阿斩截者也，用墨则以得鸿濛气为高。傅山云：“宁真率，勿安排”。只“勿安排”三字，是章法之真诠。

下笔有一丝作好之心，落墨便有一分斟酌之意，即此便落青藤八大辈一着。盖“不容拟意”者出于天，而“思量度衡”者本于意也，天公而意私，境界所以别也。故古人云：“无有作好”，好尚不作，恶乎何为？

画者当留心于书家之画，书者当留心于画家之书。何也？盖书家偶然之画，多雅正简淡，格高也，故能不落俗套；而画家题跋之书，多随意任情，韵远也，故无板刻之病。

石涛云:“笔墨当随时代',吾以能不为时风所囿者乃高。知人论世，意即脱时代烙印之难也。透网金鳞，以其不随时代而不为时代所能知，悲夫！为艺者着一“随”字，骨格丧尽。

佛无禅宗，儒无心学，书无狂草，画无大写，皆非第一义之旨，以其尚有理可偱，尚为法所拘耳。至于禅宗、心学、狂草、大写，皆脱略行迹，不践一尘，岂根劣修浅者可识而知哉。

文：近僧 先生

End