林深而幽，云远而静，

山闲而空，心闲而自然。

　　低处草，高处云，虫来叫，鸟来鸣。近听远闻，都是自在知音。于花草石阶上攀，于云水闲屋里坐，人与山，远成影。今一日，明一日，山自白云风自来，窗自朗月水自响，风来缱绻，月来婵娟。

　　如明代儒学家陈白沙所言：“不累于外物，不累于耳目，不累于造次颠沛。鸢飞鱼跃，其机在我。”这是一番修为，一种境界。早已不念来路，亦不惧去路，行在哪儿，都能随心随闲，如行花香小径。再归来，“床前双草屦，檐下一纱灯”，该安然，该寂静。

　　正所谓：翠竹黄花皆佛性，白云流水是禅心。禅道写在书上，刻在玉中，藏在人心，远在自然。

　　而至于玉雕艺术创作本身，也的确讲究贵在自然，所以高明的玉雕艺术创作，一定是最“真”的，是天然去雕饰、豪华落尽见真淳的，不穿凿附会、不扭曲作态、不刻意经营，也一定是能够达到无为之为、无味之味的高妙之境界，浑然天成，一派天真烂漫。

▲林国华作品《论道》原石

　　玉雕创作中，人物题材是天人合一的禅意大项，而在人物题材中，佛造像又占据核心位置。三千大千世界，无数苦恼众生，苦恼与心愿亦大不同，菩萨有诸多应化身，对不同的众生，现化不同的身相，说不同的法门。

▲林国华作品《论道》原石切开后

　　禅理多艰深，思悟解其意。侃侃论其道，欲辩有真言。玉雕大师林国华以此为题材，选取难得的红皮籽玉，采用薄意立体雕的工艺，面面俱到地刻画出，禅者论道的形象。

　　两论道禅者左右呈对称效果，营造出稳重端庄的气氛，而细节处又稍作增删，施之以工笔细描的功夫，身形写意，略作倾斜处理，同中见异，不至流于刻板。两禅者，一尊手执宝塔，微俯而听，一尊手持如意笑容满面，微仰而谈。

▲林国华和田籽玉作品《论道》

　　最应用心经营之处，当为其相。两禅者神情谦逊有礼，而且慈目低垂，微露笑意，端严中流露闲雅，让人观之便有一种如沐春风的感觉，怎么看怎么让人喜欢。问的人不卑不亢，倾听的人不摆架子，不故作高深，平易近人，体现了各自的境界、修为。

　　现实中多的是人论道而不可得，但只要善于观察自然万物，就会发现所谓的佛与禅其实无处不在。比如古木催发新叶，所昭示出来的生机里面便满溢慈悲；又如江上行船，又分明掺有苦海无边、人生若寄的寓意，只不过如果坚持修行，内心澄澈，自然会超脱轮回而得解脱。

　　此作以和田玉籽料为材，且玉质纯净温润，聚红皮与洒金皮与润美玉质相得益彰，颇为油润，为和田玉籽料之上品。料形为天然形状，方中带圆，将天地方圆融汇于方寸之中，不仅带有哲思，亦可增强把玩手感，首部穿孔处亦为别致，具圆润玲珑之感。方圆有致，藏锋息气，端方古雅，既可供奉经堂，又可随身而佩，褔厚者开悟，福薄者积福，善莫大焉。