圆
莫道宏，中国美术家协会会员，湖南省美术家协会理事，湖南省书画研究院特聘画家，常德市美术家协会名誉主席，常德书画院名誉院长，曾任湖南省常德市人大常委会主任。
《九歌》祭祀太阳神的圣殿太阳殿
太阳殿高矗苍穹
这栋通体透红的四层古典风格建筑，名叫太阳殿，就是过去沅湘楚人用《九歌》赛神、祭祀太阳神的中心祭场。它坐落在原阳山庙 “金顶”旧址。远看，万绿从中一点红，宛如经天而行的红太阳。殿处在太阳山顶古建筑群中心，殿高20米，基座用明代古砖砌护，代表圣殿文化底蕴十分深厚。
太阳殿宛如一座天宫，集中供奉《九歌》所祀诸神，展示着人文经典祭祀的博大精深和悠久历史，同时展示与太阳崇拜密切相关的太阳山远古文化。
据考证，战国前，沅湘楚人就以各种形式祭祀给他们带来光明和希望的典中东升的大阳。他们将它人格化叫东皇太一或东君。“俗尚东皇祀”说明祭祀活动已经在这里形成了习俗。
太阳殿雄姿
东皇太一，楚人心目中最尊崇的天神。东皇太一四面立像，高6米，系用代表太阳红色的丹霞石雕塑，神像依据元代画家张渥《九歌图 •东皇太一》创作。丹霞石红光闪闪，寓意充满阳光。四面立像，寓意他统摄东南西北和上下各方。神像基座刻有5种图案，黄精、银杏、水杉、兰草、紫薇，为太阳山的5种珍贵植物。
东皇太一
“东君”日神，即太阳神。这尊“东君”神像为紫铜制作，高4米。“东君”形象历来有多种版本，这里所塑依据屈原《东君》“举长矢兮射天狼”之意创作。
东君神像
“云中君”即云神万物生长靠太阳，而雨露滋润才能禾苗壮。所以，祀“东君”之后便接着祀“云中君”。演绎中，“云中君”与“东君”配对相互迎神，相互酬唱。“湘君”、“湘夫人”是一组地方神祇。对应“东君”、“云中君”一组天神。“湘君”即舜。舜大治天下，恩泽华夏，死后葬在湘水发源地苍梧，被尊为湘水男神，代表地方神祇当之无愧。二妃即娥皇、女英，忠贞不武，为舜投湘水而死，被尊为湘水女神。二神配对演绎，情意绵绵。
“大司命”、“少司命”，是一对主宰人类寿命的神。王夫之《楚辞通释》说：“大司命统司人之生死，而少司命则司人子嗣之有无。”祭祀中，二神配对，进行演绎。“河伯是黄河的神，名叫冯夷，一位男性神；“山鬼”名叫魈阳，夔，一位女性神。他们分别代表山川河流，为人类创造美好的家园。祭祀中二神配对进行演绎《国殇》，是祭祀为楚国牺牲的战士的挽歌。战士为国牺牲，大义凛然，所以楚人对他们非常尊崇，作为神灵一样单独祭祀
《九歌》祭祀是一个完美的艺术统一体，首尾照应，环环相扣。开篇《东皇太一》是总的迎神曲，结尾《礼魂》是总的送神曲。祭祀演绎充分体现了“天人合一”人、神共舞的完美境界。
云梦女神像
“云梦女神”是楚人尊崇热爱的“阳山之女、云梦之神”。这尊云梦女神像，为黄铜制作，高2.8米。她既是太阳山镇山之神，也是整个环洞庭湖地区即古云梦泽地域的护佑之神。
古钟
楼顶层置有太阳山明成化年问铸钟一口。原白鹿寺出土的石碑一块，一面刻“三足乌”图，“三足鸟”即太阳鸟；一面刻“玉兔捣药”图。
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