文/著名艺术评论家栗宪庭

唐明是一位特立独行的艺术家,近年来他行走于世界各地,做了不少极为震撼的大地艺术。他的作品首先是规模大,同时,又与人、自然、社会、人性、神性哲学等联系起来,通过大地艺术折射人、自然、社会、人性等各种意识、形态、行为、哲学思想,极为特别。可以说,唐明已经成了一种艺术现象。也就是说他自己一个人就能代表一个艺术现象,这一点也弥足珍贵!我们知道中国当代艺术若干年来都是很多艺术家共同去完成一个观念,形成一种艺术潮流,这样一种潮此起彼伏的发展结构。但是唐明一个人就能把一个艺术现象给撑起来!从这个意义上说,我觉得他是独特的艺术家,也是具有强大的精神结构和创作能力的艺术家。

我从艺术家的生活环境、工作经历、人生观的根性来探讨:唐明自幼喜爱艺术,经营国际旅游公司多年,走遍世界各地,长期从事行为艺术和旅拍,他在旅途中结交了很多国内外的行为艺术家,并被他们坚韧的毅力和艺术造诣所感染,渐渐的他从参与到独立策划完成了许多的大型大地艺术演绎行为活动。唐明的生活、工作经历造就了唐明纵向的艺术意识形态深度,及横向的社会思想宽度的思维格局。而谈到他的艺术观念的主线,则要由他策划、创作的大地艺术活动和作品中,从视觉的震撼到思想的启迪去分层展开。

在他的作品“大漠”里,作品的宗旨是针对地球资源日渐缺乏的现状,以警示全人类就共同保护和珍惜水资源,共同维护大自然的生态平衡。唐明亲自置身其中,带领来自世界各国的数百位模特用人体演绎了一场争夺地球水资源的大地行为艺术现场。 “大漠”现场气氛悲壮,视觉冲击力非常震撼,参与的人群从年幼的儿童到垂暮之年的老人,共同演绎了一幕人类争夺水资源的大战。这一作品在国内、国外艺术界引起了强烈的反响,对唤醒公众增加环保意识、注重关爱环境起到了良好的社会效应。同时在专业领域中对国内传统、保守的艺术观念产生了巨大的冲击力。类似人与自然、人与环境等的这些主题大地艺术作品唐明创作了很多,就不一一展开谈论。

唐明的另一部作品“废墟”系列,实现了艺术创作与自然的神秘性和神圣性的完美契合。作品中残垣断壁的废墟与人、气球、鸽子、光束形成了鲜明的对比,人、气球、鸽子、光束是柔性的,他们与刚性的混凝土墙体、废物形成互补 , 刚柔并济 ;让充满希望的柔性物体 , 融入冷峻刚性的死物中,他们交织在一起 , 虚实相生 , 你中有我 , 我中有你 , 使画面空间构形上形成对比 , 让构图更加丰富 , 耐人寻味, 它震撼着每一个敬畏它的心灵,寓意深刻。这部作品它极具的神秘感令人着迷,给人们一种静寂神秘和超凡脱俗的体验。

大地艺术家唐明将艺术的创作观念从艺术家个人延伸到了具备某种同根性的群体,让其艺术创作成为一种极具空间规模与视觉震撼性的行为艺术。将一个个凝聚了思想精神的人物图像铺陈在观众面前,赋予了作品一种前所未有的人文精神和社会记忆,让人文进入了自然,也让自然进入了人文。赋予了作品一种前所未有的人文精神和社会记忆,从另一个神性的哲学角度来阐述:自然性从某种意义上是神性,人类对神性的破解就是自然的造物主。这就是他艺术创作的主旨和艺术观念。

透过唐明的大地艺术表现形式人们能领悟到:神性、人性、回归自然的多元性、哲学的根性、以及社会人文精神等各个方面的艺术观念,他的这种观念成为了大地艺术的新艺术焦点。他的这股艺术思潮对大地艺术和艺术界有着深远的影响。

唐明;1980年5月17日出生,大地行为艺术家,摄影师,长期从事艺术旅拍及大地艺术相关活动的策划、指导与实施。代表作品《废墟》《大漠》《海洋》等等,作品在美国,法国,意大利等著名国际展览中获奖,并被各大媒体争相报导,他的作品以独特、新颖、深遂的内涵警示大众,让大众理解了大地艺术创作本身是一个与环境、与人发生关系的过程,同时通过大地艺术作品去感悟人生、社会、环境等现实状况的相互关联,从而唤起大众敬畏自然,保护自然。他用大地艺术作品向大自然致敬