事在人为，行书、白文印

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谈论美与艺术，自然离不开人。虽然其它的生物也能感知到美，但行之于文字语言的美，诉诸于深层次的美感，在现在所知的宇宙中任何生物是无法与人类比拟的。至于本身作为人类实践创造事物的艺术，更是不必多言了。

这是人类思维、情感、知识与社会文化的丰富程度所决定的，其它生物所不能超越的基础。美与艺术从产生之初，就与人的意识、情感、意志联系在一起的，脱离这些人类的、社会的基础来谈论美与艺术，就是无本之木空中楼阁。

“艺术和美，起于吃饭穿衣、男婚女嫁、猎获野兽、打仗劫掠、劳动生产之类生活实践中极平凡卑微的事物。”

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美与艺术并不是不食人间烟火的无用之物，即便是装饰美丽巢穴的鸟儿、展现美丽颜色的花瓣都把美的价值发挥到了极限，人类更是让每个角度充斥着美，从吃穿住行，到爱情、商业、政治、战争，正是由于美和艺术的运用的实在太多了，才让美学家和哲学家们头痛不已。

用审美判断来指称审美与美感是不准确的，判断是一个理性的词语，美感却是感性的过程。感官与大脑神经获得美感的过程是直觉与感性的过程，即便是在理性思维过程中产生的美感体验，也是因伦理、道德或理性认知的预期及预期得到满足所产生的美感爱憎，这些美感体验也是思维神经直觉感性产生的，不存在由理性思维判断美丑的过程。如果说有，可能就是调侃的所谓理工科的直男审美吧，或者是从错误的美学认知出发，自以为在审美，实际已经自我封闭了正常美感心理过程的个别人。

欲念、利害计较、概念、目的，显然是美感产生的一部分来源，精神期待与满足就是神经系统能够感知到的美感来源之一。审美对象除了形式能引起的美感与快感外，其内容与精神也是能够引起美感体验和共鸣的。至于说审美趣味方面的客观规则，显然没有人拿便溺当美，别提指鹿为马的赵高，谁还能认作了针？！

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有朋自远方来不亦乐乎！让人如逢知音的是，朱光潜先生对西方美学流派也持不认同的态度，这与我在阅读李泽厚《美学四讲》读书笔记中的看法相同：

西方无论是康德还是继其后的克罗齐、温斯特堡、缪勒的直觉、孤立、距离学说，或者是反对康德的叔本华、尼采、佛洛依德的意志、酒神、情意等五花八门的流派学说，都是片面割裂的美学理念，只见到了美的一斑，未能窥见其全豹，这些各自争执不下的不同见解和流派，就如盲人摸象一般无意义。

人云亦云，不知所谓，搬运抄写，大言硁硁，要么是蠢，要么就是坏！

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《折荷有赠》

唐·李白

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涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。
攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
佳人彩云里，欲赠隔远天。
相思无因见，怅望凉风前。

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