为大盗积，隶书、朱文印

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《庄子·外篇·胠箧》：将为胠箧探囊发匮之盗而为守备，则必摄缄藤，固扃鐍，此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮揭箧担囊而趋，唯恐缄藤扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？

为了防止撬锁探囊的小偷，捆绑绳结、加固锁钥，是一般人的聪明做法。然而遇到强盗，扛起柜子、挑起口袋抢劫而去，强盗们还要担心你捆绑的绳索与锁钥不够牢固。这样的聪明人，不就是在帮强盗积聚保守财物吗？

眼见未必为实，看起来好的行为，也未必就能有好的结果。许多看起来聪明的做法，实际上却会变得愚蠢，做得越多，危害反而越大。斗米养恩，石米养仇；娇生惯养，毁人害己。东郭先生般的滥好人，不仅于人无益，还会祸及自身与子孙。盲人瞎马月黑高崖，祸患只在旦夕之间。

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“世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望，阖四竟之内，所以立宗庙社稷，治邑屋州闾乡曲者，曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君而盗其国，十二世有齐国，则是不乃窃齐国并与其圣知之法以守其盗贼之身乎？”

常人以为的聪明人和圣贤，有不帮强盗积聚保守财物的吗？从哪里知道呢？以前的齐国旷野中村落连绵， 国境之内设置各级行政与祭祀机构，按照邑、屋、州、闾、乡、曲分级治理，何尝不是效法圣贤的做法？然而田成子杀掉齐简公自立为王，世世代代窃据着齐国，不就是连同圣贤的法治与国家一切盗窃走了，反而用来保守其盗窃来的国家吗？

即便是圣贤的方法，如果只是一味地照搬遵循，也难免为强盗做了嫁衣裳，为前人做了传声筒活木偶。彼之蜜糖，吾之砒霜；匹夫无罪，怀璧其罪。才德不足以持守，只知无所不用其极地搜刮暴富，或悭吝守财或挥霍奢靡，都不过是一个过手人而已。

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《临刑诗》

唐· 陈璠

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积玉堆金官又崇，祸来倏忽变成空。

五年荣贵今何在，不异南柯一梦中。

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