视频名称：托普卡珀宫女眷们的节日问候 （Muhteşem Yüzyıl）

祝朵斯提们古尔邦节吉庆

KURBAN BAYRAMINIZ KUTLU OLSUN!

Falnâme, 1614-1616, TSM, H. 1703, y. 11b

最近写论文重读米尔恰·伊利亚德的《神圣与世俗》，书中有关神圣空间和神圣时间的阐述尽显大师风范，这里分享几句他对于神圣时间的表述。

“宗教的时间意味着宇宙生成的时间。

对于一个宗教徒来说，时间既不是均质的，也不是延绵不断的。

从本质上看，在某种程度上而言，神圣的时间是可逆的。

确切地说，它是一种被显现出的原初神话时间。”

“每一个宗教节日和宗教仪式都表示着对一个发生在神话中的过去、发生在“世界的开端”的神圣事件的再次现实化。

对节日的宗教性参与意味着从日常的时间序列中逆出，重新回归由宗教节日、仪式本身所在现实化的神圣时间中。因此神圣时间可以无限重新获得，无限地重复。”

“可以说，神圣时间并不是流逝，它并不能形成一个不可逆转的时间序列。”

“用现代的话说，宗教徒拒绝孤立地生活在一个叫做历史的存在中，他尽力借助于仪式而能定期重新获得一种神圣的时间。

从某种意义上而言，这种神圣的时间即是一种永恒。”

“通过节日，宗教徒能够在某种程度上定期地与诸神同在。

在节日中，生命的神圣向度得到了恢复。节日的参与者体验到了人作为一种神圣创造物的神圣性。而在所有其他的时间，总会有着将这种基本的东西忘却的危险。”

Dinsel insan için, Zaman ne türdeş ne de süreklidir.

Kutsal Zaman doğası itibarıyla geri döndürülebilir, yani sözcüğün gerçek manasında şimdiki zaman haline getirilen bir ilk Mitsel Zaman söz konusudur.

Her türlü dinsel bayram, tören Zaman mitsel bir geçmişte, “başlangıç”ta yer almış kutsal bir hadisenin yeniden güncellenmesinden ibarettir. Dinsel olarak bir bayrama katılmak, “olağan” zamansal süreden çıkıp bayram tarafından yeniden güncellenen mitsel Zamanla yeniden bütünleşmek demektir. Dolayısıyla Kutsal Zaman sınırsız biçimde yeniden ele geçirilebilir, sayısız kez yinelenebilir.

Belli bir bakış açısından bu zaman türünün “akmadığı,” geri döndürülemez bir “süre” oluşturmadığı söylenebilir.

Modern ifadeyle dinsel insan “tarihsel varlık” içinde veya “tarihsel şimdiki zaman” denen bir yerde başlı başına yaşamayı reddetecek ve yeniden bir Kutsal Zamana kavuşmaya çabalar. Bazı bakımlardan bu Kutsal Zaman bir çeşit sonsuzluktur. (s. 64)

土耳其语译本：

Mircea Eliade, Kutsal ve Kutsal Dışı, çev. Ali Berktay, ALFA, 2019