估价：RMB 10,000,000 - 15,000,000此尊造像是一尊双身大持金刚像，红铜鎏金，通高36.5厘米，属于扎纳巴扎尔造像最顶峰之作。此像毫无疑问是扎纳巴扎尔的作品：表面打磨极其光滑，光洁如丝缎。鎏金沉厚明亮，虽然经过300多年的风霜，但是表面金色如故，光泽照人。菩萨装，发髻高挽，上饰髻宝，发辫漆黑如墨，发丝刻划如细线，发辫披肩。头戴五叶宝冠，冠叶正中为宝珠形，周围围绕花枝，设计典雅。束发缯带如扇形展开，垂于耳后，耳环长垂至肩。耳上戴花，是古老的****和印度古代造像的传统，直到中世纪西藏地区的造像中仍然使用，但16世纪以后较为少见，只有在17世纪一些复古风气浓厚的作品中才能见到。大持金刚双手施金刚吽迦罗印，各持铃杵，全跏趺坐，拥抱明妃薄伽梵母（也有说是金刚空行母，是般若佛母智慧化身）。上身帔帛绕双肩，缠双臂后垂落双腿，丝滑于莲座后部，线条婉转，如风吹丝帛，摇曳有致，其富动感，充满写实效果。下身着长裙，紧贴双腰，如若无物，在下摆处有衣褶，阴线刻花为饰。薄伽梵母双手各持钺刀与嘎布拉碗，绕主尊颈部，双腿盘绕主尊腰部。上身袒裸，下身着短裙。二者的臂钏、手镯、腰带、璎珞珠串、足镯均为铸出，经过精细打磨而成，珠粒精圆，如同滚珠，动感十足。
莲座纯圆造型，上沿有宽边，可以看出用铜的厚重，其下各面交替铸出四层莲叶与中心莲蕊。莲瓣扁平，莲蕊细致规整，明显受到尼泊尔艺术的影响。底部并不平整，有高出的下沿，显然原作底部还有台座为供奉座具。封底为厚铜片，外表鎏金，正中阴线刻划十字交杵纹，正中有阴阳鱼，四周双线勾出圆边，四角以花纹对称装饰，同时采用了錾刻去地工艺突出十字交杵图案，做工之细可见一斑。这种装饰纹样及鎏金封底铜板的做法在西藏日喀则班禅大师驻锡的扎什伦布寺所属扎什吉彩作坊铜造像上最为常见。可见其艺术风格受到扎什吉彩造像的影响。
从工艺技术和艺术水平的角度来观察也可见此像非同寻常。首先，因其体量较大，工匠得以充分展示其艺术的天赋和审美的喜好。大持金刚与明妃肌肤柔顺，充满青春的朝气，面含稚气。身姿灵动，宽肩细腰，与身上的帔帛和明妃的坐姿形成强烈的互动效果，造型庄重却又不失活泼，制作规整，又不乏创意，体现艺术家极高的艺术造诣。其次，整体造像体现了扎纳巴扎尔金铜造像顶峰时期的独特魅力。在扎纳巴扎尔造像顶峰时期，莲台以圆形为主，宽扁莲瓣层层包裹，造型大气又不失典雅，鎏金明亮与精细的表面打磨，彰显出尊贵的艺术气质。我们很难想象，在当时的蒙古高原生活着怎样的一批优秀的艺术家，他们精通尼泊尔艺术，有独特的天赋，以高昂的成本铸造、加工和装饰着每一尊造像。这些造像根本没有采用游牧民族喜好的五色珠石镶嵌，也没有繁复花哨的细节表现，纯以铸出的联珠纹、悠扬的线条、宁静青春的气息和触手可及的肌肤感，表现出古典主义美术的复兴。不重珠石镶嵌、不重繁复琐碎的装饰图案这一特征与日喀则的扎什吉彩作坊、拉萨的雪堆白作坊的作品都不相同，如果说它的艺术气质可以与中国历史上某个时期的顶级造像相比肩的话，我们只能找到明代永乐、宣德时期的造像了。同样是不重镶嵌，以精工铸造加工为时尚，以典雅的艺术气质为风气。这种造像在十七至十八世纪的蒙古高原出现不能不说是一个奇迹。（罗文华，《蒙古高原的遗珍：对一尊扎纳巴扎尔造像的观察与思考》文章节选）通高：21厘米，蒙古国****召寺庙博物馆65-03
估价：RMB 3,600,000 - 5,600,0002.北京保利拍卖，2013年12月05日，编号6546弥勒，也名“慈氏”，是八大菩萨的成员之一，同时也是广受信众供奉的重要尊神。按照佛经记载，弥勒常居兜率天内院，为天众说法，为菩萨形象；在释迦牟尼佛涅槃之后，他在未来将下生人间，于龙华树下成道，并举行三次传法，称为龙华三会，普度天下信众。人们通常称之为未来佛，为佛的形象。此尊应当是弥勒菩萨像。在现存的明永乐造像中，弥勒像比较少见，此尊造像很好地诠释了明宫廷造像优雅的美学修养和高超的艺术水平。面庞方正，垂眸含笑，表情沉静深远，发髻高挽，顶缀髻宝，五叶宝冠精美而不繁复，耳后缯带优扬起，紧贴发笄，圆形团花大耳铛垂落肩头，仍然保留了来自于南亚的贵族服饰特点。双手施转**印，各牵莲枝，莲枝经双臂，贴身体外侧至肩头开敷，右肩头莲蕊中置军持瓶，这是弥勒标志性的持物。莲枝委婉而不张扬，莲叶在莲蕊下方弯曲支撑，如同供桌的三支腿，充满想像力和造型特点，与同时期的尼泊尔造像夸张、繁缛的风气完全不同，展示了高贵内敛的审美趣味。项链和垂鬘组成生动而又复杂的图案，天衣从两肩侧飘然而下，如有微风吹拂，委臂而走，落至双腿，再起绕臂，垂落身后座上，线条如流水般自然天成，了无痕迹却又充满了精美的创造和精心的打造，在宫廷艺术家的手里，仿佛不是用铜造像，而是用最柔软最有弹性的材料在随形造物，挥洒自如，难怪有人将永乐宣德铜造像喻为神品，当之无愧。菩萨上身袒裸，下着长裙，腰系宝带，裙褶如波纹在全跏趺坐的两腿上随意散开，宽大的裙缘披落莲座上，密集生动。莲座是标准的永宣样式，上下沿细密精细的连珠纹，莲瓣饱满，看似每瓣一样，其实在弧度和角度方面都有变化，座面上刻有“大明永乐年施”款。底板为平整黄铜片，上刻有十字交杵纹，正中为阴阳鱼纹，仍是珍贵的旧底板。此尊造像无论是工艺水平还是艺术水平都是永宣造像中难得的精品。
估价：RMB 1,200,000 - 1,500,000清代宫廷对****极为崇信，紫禁城内设有多处皇家寺庙、佛堂以便供奉，此两件文殊菩萨与弥勒菩萨即置于宫廷原装紫檀佛龛内，当是为某处小佛堂所特别制作。两件造像风格完全相同，通体鎏金厚重华美，头戴五叶宝冠，上身袒露，胸前饰有璎珞，结跏趺坐于双层莲座之上，背后有木雕金漆彩绘的火焰型背光。文殊菩萨双手于胸前结说法印，手中各有一茎莲花至肩头，莲花上各置法器，左肩为经书，右肩置宝剑。弥勒菩萨左手施与愿印，右手于胸前执一莲茎，莲花上浮现佛塔。佛像所置的紫檀佛龛用料考究，佛龛下承双层束腰式须弥座，上有帽式的板沿，其上浮雕卷草纹，工艺极为精细。整件作品制作精细，装饰华美，用料奢华，具有浓郁的宫廷气息。
估价：RMB 7,500,000 - 9,500,0002.北京翰海，2016年06月05日，编号3002本件为六品佛楼中瑜伽根本的主供本尊，名为九顶佛。九顶佛是****修行瑜伽根本品的主尊佛像之一，九尊分别为：智慧毗卢佛、金刚界佛、度生佛、成就佛、能胜三界佛、最上功德佛、密德文殊室利佛、法界妙音自在佛、九顶佛。其中智能毗卢佛居中，其余八佛分别位于左右。此尊位于瑜伽根本品部主尊的右一，为一面二臂，头戴五叶冠，葫芦形发髻，耳后有束发缯带，寂静相。袒露上身，肩披帛带，下着长裙，双手与胸前施说法印。全跏趺坐于莲台座之上。此尊佛像是一尊典型的“六品佛楼”造像，整像以黄铜铸造，胎体厚重，工艺精细，造型准确，装饰典雅，气韵生动，处处显示出盛世王朝博大雄浑的气势，堪称清代乾隆宫廷造像典范之作。类似此次拍品的大尺寸六品佛像（六品主尊），为北墙紫檀供案上供奉之主尊。这些六品主尊造像，覆莲瓣座的前端都有一个“大清乾隆年造”的阳铸纪年款，但与六品小佛不同的是，这九尊主供佛其佛名和品名皆在阁楼墙上的说语条幅中叙述，并不錾刻于造像莲座上，没有佛名款和品名款，体量也远较两侧佛格之内的造像更为高大。清代宫廷总共铸造了八尊九顶佛，现已知的有三尊，两尊在故宫博物院，此尊九顶佛为已知流入市场的唯一一尊。
估价：RMB 2,800,000 - 3,000,000这尊西藏中部雪堆白造释迦摩尼双色铜佛立像为佛陀立姿，双脚微分，身呈三屈式，右手垂下施与愿印，左手内弯拈衣襟举于胸前，手指刻划细腻。身着通肩袈裟，下身系兜提，袖口、衣摆自然下垂，呈花边纹饰，袈裟饰以错嵌金银卷草纹錾花点缀全身。开脸周缜入微，肃穆祥和，端凝英挺，双耳垂肩，修目丰唇，庄严具足，眉间有一丛白毫。头发呈螺旋状小卷，高耸至头顶顶髻及宝珠顶。尤为难得的是，这尊释迦摩尼佛为合金黄铜与红铜分铸而成，用红铜材质来塑造佛陀身披红色袈裟，而用合金黄铜塑造裸露在外的肢体部分，胸口、手足及双耳缀以泥金，融合的天衣无缝，相得益彰，无论是从工艺难度还是美学设计角度都十分珍稀。整尊造像精致入微，一气呵成，流畅磊落，特别是袈裟周身镶嵌卷草纹部分更是精雕细琢，难能可贵。
估价：RMB: 1,000,000 - 1,200,000
估价：RMB: 2,200,000 - 3,200,000
估价：RMB 3,000,000 - 5,000,000
估价：RMB 1,200,000 - 1,500,000
备注：北京保利，2013年12月5日，编号6553
估价：RMB 3,500,000 - 4,500,000
估价：RMB 800,000 - 1,200,000
“大清乾隆年敬造”、“手持金刚菩萨”、“无上阳体根本”款
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作者：北京保利拍卖
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