品中華文化，關注“石泉艺术”

（圖為山西喬家大院的《百壽圖》照壁）

追求長壽從古至今都是帝王將相乃至平民百姓不懈追求的目標，健康長壽也是人們的美好願望，祝福長壽、吉祥健康的作品數不勝數。尤其是將100個不同的“壽”組成《百壽圖》來祝福人們“壽比南山”。

據考證，《百壽圖》至遲在宋朝已經出現，南宋紹定時靜江令史謂于夫子岩刻百個壽字，組成一幅《百壽圖》。到明朝時，《百壽圖》已十分流行，明正德時，昆明趙壁編《百壽字》一書，就分為24種不同《百壽圖》。

祝壽圖一般以“壽”字構圖，稱為“壽字紋”。既有多字構圖的，如《百壽圖》，也有單字構圖的，其字形長的稱“長壽”，圓的稱“圓壽”或“團壽”。

多字構圖的《百壽圖》是摹寫一百個古今各體“壽”字構成的圖紋，無一雷同，每個壽字各具形態，有百種象徵意義，可謂集中國傳統書法藝術之大成。

多字構圖的《百壽圖》又可分兩種類型。一種類型是在一個大壽字的框內，佈滿一百個不同字體的“壽”字。另一種類型是將一百個不同體的“壽”字，分十行排列，每行十個，構成方塊形；或將一百個“壽”字一圈圈列，構成圓形圖案。

曹雪芹的《紅樓夢》第七十一回曾提過《百壽圖》，鳳姐兒道：“……一面泥金《百壽圖》的是頭等。”由此可見，《百壽圖》是深受歡迎的祝壽禮品，一直傳承不衰，至今仍用以祝壽。

有“晉商翹楚”之稱的山西喬家大院正門對面影壁上，有一面刻有《百壽圖》的磚雕。100個不同字體的“壽”，青磚為底，陽刻鎏金，佈滿照壁。據說這些“壽”字是由享有“三代帝王師”（即道光、咸豐、同治三代皇帝的老師）美稱的祁雋藻所寫。

影壁兩旁的對聯是由清朝軍機大臣、中國近代史上大名鼎鼎的左宗棠所題寫，上聯“損人欲以覆天理”，下聯“蓄道德而能文章”，其額“履和”。這與照壁頂上刻的“萬字拐”以及《百壽圖》結合在一起，道出喬家主人對“百壽無疆”的祈求。

喬家大院的《百壽圖》集文學、書法、雕刻、裝飾藝術于一身，意義深厚，內涵豐富，不僅裝點了喬家豪門望族的門面，而且蘊涵著宅院主人修身治家和經商處世的道德志向及對“百壽無疆”的祈求。

我們常說“人生古來七十稀”，正是因為在古代的戰爭、醫療、飲食等原因，平均壽命都不到50歲。因此，在中國歷史上，無論是秦始皇、漢武帝、唐太宗這樣強大的帝王，還是芸芸眾生的貧民百姓，都不能免俗地祈求“百壽無疆”。

在我國傳統文化中，七十七歲是喜壽，八十八歲是米壽，九十九歲為白壽，皆因“喜”的草書近似豎寫的“七十七”，“米”字剛好是數字“八十八”，九十九歲乃“百”字缺“一”為“白”字，故稱。

為了祝壽，人們用100個不同字體的“壽”組成的《百壽圖》，用作祝壽禮品，一直是深受歡迎，傳承不衰，至今仍常常可見用不同材質、不同形式製成的《百壽圖》用以祝壽。

《百壽圖》的“壽”字也逐漸被圖案化、藝術化，成了一個吉祥的符號，經過數千年歷史文化的洗煉，它所蘊含的豐富意境，幾乎為每一個中國人所認知，從宋朝至今，仍然屢見不鮮。

石泉大師紫砂精品《壽比南山》壺身堆上100個不同字形的“壽”字，表達了人們長壽百歲、吉祥如意的願望，帶來福壽安康的美好寓意，也充分體現了中華民族獨特精深的藝術。

“壽比南山”一詞源於《辭海》中一個故事：明朝有人在山東青州雲門洞懸崖上書寫一個巨大的“壽”字，僅“寸”部就高達2.3米，故有“壽比南山、人無寸高”的戲語，從演變成“壽比南山”。

石泉大師紫砂精品《壽比南山》 以“壽”字為題，蘊涵著人們對於生命的熱愛，對於吉祥的追尋。而壺身另一面有一個手握蟠桃的壽星，形象生動，這是中國傳統文化中的長壽之神。民間認為供奉這位仙神，其實就是追求長壽的信仰。

石泉大師紫砂精品《壽比南山》以長壽為主題，壺型圓潤飽滿，從外形看如一壽桃，整壺意蘊非常，表達了追求長壽的美好意願：“如月之恒，如日之升，如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。”

石泉大師紫砂精品《壽比南山》壺蓋上的八卦圖，也是暗含生生不息之意，與壽比南山相輔相成。壺身的飛把，二彎流胥出自然 ，壺鈕以乾坤八卦裝飾，壺蓋與壺身融為一體，渾然天成。

石泉大師紫砂精品《壽比南山》

壺型圓潤飽滿，如一壽桃。飛把，二彎流胥出自然 ，壺鈕以乾坤八卦裝飾，壺蓋與壺身融為一體，渾然天成。壺身堆上100個不同字形的“壽”字，帶來福壽安康的美好寓意，背後的壽星手握蟠桃形象生動，整壺意蘊非常。“如月之恒，如日之升，如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。

石泉製壺《壽比南山》 

泥料：黄金段泥  

容量：600cc
 

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