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书画家山翁的意境和感悟

宋代大词人叶梦得所作《浣溪沙·休笑山翁不住山》词云:

休笑山翁不住山。二年偷向此中闲。归来赢得鬓毛斑。

瓮底新醅供酩酊,城头曲槛俯淙潺。山翁老去此山间。

眼前这位山翁则说,“理想是当一个山中老翁,偶尔俗世一探,便有了山内山外的对比和差异化快乐。”此山翁非彼山翁,虽有了建在山上的久清艺术馆,但当下尚“不住山”。

除参加艺术交流以外,山翁的时间都用在书画创作上和“云游四海”的翰墨会友上。

至于别人怎么看待自己的书法和水墨画作品,山翁答曰:“寺庙、石刻、厅堂题字及公益活动的主题创作要求除外,其他的时间遵从内心,想写什么就写什么,想画什么就画什么!我追求‘简洁、干净、随性’和‘朴拙’之美。至于能不能达到作画观赏两相通,是二者的双向契合,而并非‘我以为’就可以达到的。喜欢的人,有缘自会喜欢。不喜欢的人,你送给他当擦手纸都嫌脏”。山翁说罢便哈哈大笑!直白而简单,可谓童心未泯,青叟不假!

由于家学渊源,山翁的书画创作和艺文评论从年轻起就格外老道。从早期作品《龙》《禅》《高瞻远瞩》《满林新竹》《红了樱桃绿了芭蕉》等书画作品中便可感受得到,也从《辜鸿铭:那个时代特有个性的不凡符号》《又见梅庭一一于右任》《办学:苦与乐始于心》等评论文章中读得到。

山翁的书法和绘画造诣中,既有传承又新意不断。其行草作品《禅语》条幅,朴拙、清奇而自带禅意。其墨色荷花小品,简单几笔下去,水中荷叶栩栩如生,提笔上行画出水中的蒲棒草,挺拨中笔断意连,有着微微晃动的感觉,墨分五色中宁静而有灵性。山翁的父亲是位收藏家,因此他对收藏也很在行,这种条件能够让他看到许多珍品佳作,用在创作上得天独厚。老父亲一直强调,收藏物件首先以喜欢为基础,然后“对话先贤”并感受其年代的情感温度,喜欢的才收藏,不喜欢的估价再高也是无趣。山翁继承了这一点,随缘而收,依性而藏,并非以市场价值为标准。

有人请教山翁,对当下的书画创作和教学方式有什么看法?他说,“你这个题目太大了,不好短时间内说得明白。”

山翁主张,书画切忌走某些传统技艺的“化石化”和“纯艺术化”的道路。首先要在“堪用”上下功夫,有用的东西,无论是精神层面或物质层面的,无论什么都不用去倡导推广,书法和水墨画更是如此,但必须清楚书画这种形式放到艺术层面来谈,毕竟是小众的。在书画创作上,山翁强调应该包容,少一些恶意批评,少一些“笔墨官司”,鼓励多种形式的创作尝试。因为,是继承还是创新,不是当下立判的结果,需要沉淀,必定是后代甚至几代人过后的评断。基于此,对于想和山翁学习书法和国画的学生,他不会从“八股”开始。会根据学生的年龄和他们对书画风格的喜好,制定一对一的教学计划。不会千篇一律“一招鲜”。

有人问山翁怎么不像别的书画家谈谈笔墨和创作灵感?他说,笔和墨不仅仅是工具,在每个人手中,用起来效果不同,靠的是感悟,才能处理好笔墨和水、宣纸及所形成墨色的效果关系。灵感这东西难免讲起来玄而又玄了!书画学习意会为上,言传次之。多说无益,学生的兴趣、悟性、勤奋缺一不可。况且,初学书法和水墨画,不是以用笔时间的长短决定成果的,而是要多看古代和近现代优秀作品,写一笔是一笔,画一笔悟一笔。否则写和画的时间越长,可能会反复重复错误用笔,与学习到精髓的笔法和综合的墨韵效果背道而驰。如果缺少包括诗、书、画、印等的学养认知和相关审美结构,可能会得到书画的技术层面的“巧”,而得其“意逸”和灵动的“生命感”就太难了!

山翁身上有很多社会兼职和会员、理事等等的标签,他不喜欢反复被提及。近来在他筹备的“笔墨随心一一山翁书画展”的简历中只有“山翁,别署青叟。自认:擅长书法水墨涂鸦;自好:写不奉承的评论文章;自勉:愿乘风破万里浪做八荒游,甘面壁读十年书为老庄奴。”短短的几十余字,除去了所有入世的虚衔,表达出山翁的出世感悟!

祝“笔墨随心一一山翁书画展”赴美国·洛杉矶、日本·京都、新加坡、马来西亚·柔佛州、等地顺利举办!愿山翁巡展归来仍是那青叟“少年郎”。(文/好凤


山翁(1966.10.4-)书法家、收藏家、文艺评论家,久清艺术馆馆长,别署青叟。书法和水墨画创作自成一家,创作的榜书禅、龙、佛等作品极具代表性。楷、行、草诸体继承古人之法而有新貌。水墨画代表作《松鹰图》《满林新竹》《芭蕉上香》《荷下莲界》等均别具一格。

●作品入选“韩中书法大展”

●水墨画作品《出淤泥而不染》“祖国万岁——中央国家机关庆祝建国65周年书画展”

●作品入选“日中水墨展”

●多幅作品入选全国政协主办“和谐之美书画展”

●应邀为《龙的九十九个故事》出版创作99幅龙字

●“笔墨随心一一山翁书画”个展

著和主编有:《北岳恒山古诗百首书法集(中国文史出版社)《漫话文化产业》(中国政法大学出版社)《文化产业的思考与对话》(国际文化出版公司)《中国书画名家—华夏百扇》(中国文史出版社)《山翁书画集》《山翁评论集》等。

书画家山翁


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