2023年11月23日，“中国新民：梁启超诞辰150周年纪念展”开幕式在清华大学艺术博物馆举行。清华大学副校长彭刚、江门市委常委宣传部部长陈冀、天津市河北区委宣传部副部长姚卫东、梁启超先生曾孙梁鉴、清华大学艺术博物馆常务副馆长杜鹏飞先后致辞。清华大学师生及清华大学艺术博物馆志愿者在开幕式上共同朗诵梁启超文稿《少年中国说》和《君子》。开幕式由清华大学艺术博物馆副馆长李哲主持。清华大学部分师生校友、艺术界代表、媒体记者、社会观众等出席了开幕式。

本次展览围绕着梁启超在中国现代性构建过程中的成果，以其不同时期的书法、拓本收藏等作品作为线索，以梁主编《时务报》《清议报》《新民丛报》《新小说》时刊登的图像、自作诗文手稿、书籍文稿、个人影像等为主，分为“民族：文字收功，神州革命”“新民：古今内外，去塞求通”“国学：独立之国，学问独立”“余事：先辈遗墨，书艺复兴”四个版块。

第一单元  民族：文字收功，神州革命

梁启超提出“中华民族”的概念，在中国现代转型过程中有奠基之功。梁启超不仅提出了“中华民族”的现代民族概念，而且在现代政党、现代国家的建设过程中也起到关键作用。

梁启超的“中华民族”概念是在一系列的时代巨变的背景下提出的，本单元从1898年维新变法谈起，铺陈甲午战争、戊戌变法、庚子之变的时代背景，展现梁启超在面对内忧外患时，通过现代民族的建构，重新凝聚中华民族向心力的努力。“中华民族”概念的建构并不是一蹴而就的，一直到辛亥革命后中华民国建立，才在社会上形成较大共识。在本单元书法作品的字里行间，我们能感受到梁启超从传统文人到现代革新者的多重身份，“独立不惧”“清明在躬”正是他自身的写照。胡适挽梁启超先生联曰“文字收功，神州革命”，反映了梁启超在东西方文化格局中梳理中国现代民族概念所做出的努力，以及在维新、改良、革新、革命的实践中做出的贡献。

第二单元  新民：古今内外，去塞求通

新民之“新”有两重含义：“一曰淬厉其所本有而新之，二曰采补其所本无而新之。”梁启超所谓的新民并不是“心醉西风”之流，也非“墨守故纸”之流，而是“国民独具之特质”，是“一国之立于世界”的基础。

本单元从梁启超兴办的报刊、往来的信札、出版的书籍来切入，旨在突显梁启超努力让当时的中国开放、与世界连通方面所做出的贡献。比如1896年创刊的《时务报》言：“去塞求通，厥道非一”，1898年创刊的《清议报》开篇就提出“世界社会日进，有不可抑遏之势”，“古今内外，去塞求通”的核心目的是“激发国民之正气”“增长学识”。梁启超对世界文明的吸取是批判性选择的，比如《欧洲战役史论》是对第一次世界大战的分析，思考当时代表现代文明的欧洲为什么会爆发战争。《欧洲战役史论》是梁启超写给当时正在读清华预科的儿子梁思成的，希望中国青年放宽胸怀，了解世界局势和国家的需要。在泰戈尔访华的信件、给孩子们的信件和梁一系列的学术研究中我们能够看出，梁启超是“去塞求通”倡导者，他和家人也是实践者。章太炎挽梁启超联曰“道通为一”，算是对梁启超人生最好的总结。

第三单元  国学：独立之国，学问独立

梁启超所说的国学，是一国立于世界之学问特质。1925年梁启超的《学问独立与清华第二期事业》第一次透彻地谈及清华设大学部和研究院与中国学术独立之关系，他提到“一国之政治独立及社会生活独立，俱以学问为之基础”。

本单元重点展示20世纪20年代，梁启超回归教育后在“文化公学”“国学门”，和清华现代学术体系建设过程中的成果。本单元以梁启超生前所用笔、墨、条屏等文房器具，以及牌匾、老照片等，还原了其治学场景，以学校留存的车马费档案，还原了梁启超作为学者的日常生活。比如梁启超与胡适通信往来讨论诗词与白话的信件，颇有趣味。本单元最后一件展品《跋四卷本稼轩词》是梁学术研究的绝笔，从1927年开始搜辑，到1929年病中仍“以此为问”，或许稼轩在某种程度上也是梁启超的“自况”。

第四单元  余事：先辈遗墨，书艺复兴

在其风起云涌、操劳繁忙的一生中，梁启超对书法一直悉心梳理研究。所藏碑帖绝大部分捐赠给当时的北平图书馆（现中国国家图书馆）。作为书家的梁启超在书学理论上虽然建树不多，但是在书坛上形成了自己独特的面貌，而且在推广书法美育方面做出了重要贡献。

梁启超认为书法是最优美、最便利的娱乐工具，能够“收摄身心”，具有“线的美”“光的美”“力的美”，梁启超曾言：“发挥个性最真切的，莫如写字。”本单元汇集了梁启超藏的《皇甫诞碑拓本》《孟璇残碑拓本》《孔宙碑拓本》及梁临《马鸣寺碑》等碑学经典，还有其《节临王羲之十七帖条幅》等帖学实践。从梁收藏的书画、碑帖中的个人题跋中，我们能够看到在“碑学”“帖学”的框架下，梁启超为“书艺复兴”所做出的贡献。