司空图《二十四诗品》第一曰“雄浑”，其中最为关键是“返虚入浑，积健为雄”和“超以象外，得其环中”。这两句不唯“雄浑”，一般的写诗作画，都是关键。

　　“积健为雄”，积强健而成为雄，进入至大至刚之境，这是一边说。“返虚入浑”，返而求之于虚，一物不著，自到浑然之地，这又是另一边说。如此两边说，是“诗品”的一般语法，读来如行山水间，时时感受乾坤辽阔。“返虚入浑”是对心来说，“积健为雄”是对手来说。多年画葵，葵愈画愈重，手愈画愈狠，笔力变得几分浑雄。但葵的沉重又往往让葵止于其自身，难入浑成之境。心中景物愈重，总体之意就显呆滞。所以“返虚”很重要，虚去景物的执着，而让雄气上到手上来，心与物进入一种浑然相叠的境域，两边说又汇成一道。

　　“超以象外，得其环中”。此一“外”一“中”将那可见与不可见的世界一网打尽。象外，迹象之外。绘画是要将人们的内心提升上来，化作可见可感之象。在我们的生活世界中，各类景物之象，历历在目。世界图像化，指的是将世界看作图像。“超以象外”，正是要我们不可贪恋于迹象，不可滞留于物表，超越到迹象之外，超越到自然浑成的境界中去。这与上边所说“返虚入浑”之“返”正好应合。“超”与“返”，突破于归皈，对于我们企望进入的诗性世界往往是相辅相成而一体的。由于能“超”，绘画的世界至大而无可限量。“超”是关键，但并非目的。“超”，至于广大，但要知“返”，广大才能有基本的向度。人贵知“返”，“返”需要心力、胸襟、见识，但同时又心力板滞不得，胸襟填实不得，见识堆砌不得。唯如此，无论怎么“超”，放马天外，逍遥云渡，却都回得来，都能重新立定在心物相冥相和的核心之处。这恰就是“得其环中”。“环”是天下事物的规律，万事万物，千奇百怪，“荒荒油云、寥寥长风”，最后总在事理之中。但要极尽突破，又能摄入环中，却需要积累，需要功力，需要笔头下的力量。这又回应了前面所提到的“积健为雄”。

　　笔贵能积，积而为雄。心贵知返，返而入浑。黄宾虹山水画笔墨贵在能积，积而雄强，积而温厚体滋。更可贵者，在他的心中已将自然山水与前人之境化为浑然一片，当其像春蚕似地倾吐出来的时候，总让我们感受到心贵能返、笔贵能积的妙意。这里边，正有一种以“艺”的方式、从绘画的方式来承接天意的“惟精为惟一、充执其中”的识度，这也就是我们躬耕艺行而直接体验着的“环中”。

　　让无边的艺行返回人心之中，从而际遇存在，领受真义，是诗品一开始就要说明的道理。

　　2008年8月

　　于满陇桂雨

作者：许江