第二品 善现启请分

 时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”

1 善现启请分

“时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言”。

这部金刚经的主角就是如来佛祖和长老须菩提两个人，另有一千二百五十个随侍高僧陪衬，还有一切世间的天人阿修罗，比丘，比丘尼旁听。第一主角如来佛祖在第一章已经出场了，第二章一开始第二主角长老须菩提出场。梁昭明太子把这一章命名为善现起请分。

长老是年老德长、年高德尊的意思。須菩提，是梵語，又名苏補底，有空生、善現，善吉，或妙生等含义。据说须菩提出生时，家中仓庫里原本装的满满的金銀财宝全部都不见了，仓库里空空如也，故名空生；出生七天之后，仓库里的财宝又从新显现出来了，所以又叫善现；善吉、又有算命先生给算了一卦，说这样的现象即善，而且很吉祥，不需要顾虑担心。所以又是善吉；至于妙生，就是空和有都不著的真如本相，也有生心无住和无住生心的意思。须菩提是大阿罗汉，在佛弟子中解空第一，可见其智慧至高无有人可以相比。在这里把梁昭明太子的“善现启请”理解作善于把握恰当的时机也许更好一点，“时” ，这个时候。这个时候就是一切因缘都已经成熟的时机，这个时候就是应该诞生《金刚经》时机。

在这个时候，长老须菩提及一千二百五十个随侍弟子已经具备了相应的修为，已经具备了寻求更高更深一层次境界的基础，已经具备了提出相应高度和深度的问题的能力。在这之前，以长老须菩提为首的一批高僧的心里并没有完全具备这样的概念，概念不完整，就不会产生这样的欲求。听者没有具备听话的能力之前如来佛祖即或讲出来也没有用。所以不仅听的人需要机缘成熟，讲的人也一样需要等待机缘。否则两方都会很无聊的。听的人听不懂，就没兴趣听，自然也不能接受。既然不能接受，当然不能正信，如果不能正信，反而会产生抵触，学习不成，适得其反，以至于令众人离正道更远也是说不准的。是故，在因缘不成熟的情况下是不可说的。今天为什么就要说了呢，因为今天因缘到了，今天的因缘成熟了，今天长老须菩提等一干高僧大德有了相应层次的需求了，大众有了相应层次的理解能力了，所以长老须菩提随缘而提出了相应层次的问题，虽然一切的先决条件都已经具备了，还是需要看准如来佛祖这时正好有了空闲的时间，长老须菩提善于把握时机，看准了这一刻，就在这一恰当的时机向如来佛主提出了恰当的问题，所以说是“善现启请”。