当时的须菩提和其他人并没有真正听懂如来所说的“如是”所包含的意义，长老须菩提的“唯然”也不知道究竟是听懂了还是没有听懂，应该是没能听懂吧。所以再尊称一句“世尊！”，“愿乐欲闻”我们都在认真的等待你老人家给大家讲呢。

可惜如来佛祖已经说完了，大家如果抓住了当时的禅机，也许就什么都明白了。人啊，往往都是用自己的知见和习惯去理解问题，所以很是不容易明白真如的本性。只好期盼着如来佛祖的详细讲说了。

那么如来所说的“如是降服其心”究竟是怎么降服其心呢？其实降服其心的那个样子，须菩提已经给大家老老实实表演出来了。什么样子？，就是须菩提认认真真的等待着想听但什么也没听到的时候的那个样子。当他准备认真听的时候，他的心境就已经没有一丝杂念了，已经是处在一种宁静的状态里了，一念不生，一点也没有胡思乱想。这不就是把心給降服了吗？所以如来这里所说的“如是”，也指须菩提当时那个傻傻的想听下文而再没有下文时的那个样子。只是当时的须菩提和普通的善男信女凡夫俗子是一样的傻，并不知道天机的机趣所在。如来佛在这个时候所采用的是最上乘的教授法，以须菩提当时的修为也没能真正理解而已。如来佛祖看到大家实在不能懂，而且机趣的时间已经过去了，没办法，只好用比较下一等的方法再继续給大家讲了。所以才有了我们后来能听到的这些话，才有了我们看到的这部《金刚般若波罗密经》，虽然已经是等而下之的东西，也是没办法的事。真正高妙的东西哪里是普通的众生男女可以轻易就能够参透的呢。唐僧当年到西天取经最先拿到的就是最上乘第一等的经书，可是唐僧一看书里面一个字没有怎么读啊，所以只好换成了下一等的。还是先勉强读一读下一等的吧。等找到了自己的般若智慧之后就可以直接去读那些第一等的书了。

 学书学画的人不也是一样吗，既然发心学习书画，就好好的写好好的画就好了，可是总要在别人那里去学一个什么法才能够写，总要在别人那里去学一个什么法才能够画，真正在别人那里学来的东西其实都只是一些下一等的东西而已，可以想想，哪一位老师所教的方法不是已经用过了的方法呢，用过了的方法不是陈旧的方法吗？掉在陈旧的方法里难道不是执着，难道不是著相吗？可是没办法呀，第一等的方法根本就没有一个方法，第一等的佛法根本没有一个固定的佛法。没有方法的方法怎么学呢？没有佛法的佛法怎么学呢？这些第一等的大发实在不好懂，实在不是智慧不开的人一时所能够理解的。普通的学习者离开了别人的东西就不知道自己究竟该怎样写该怎样画了。其根本原因就是因为执着所造成的，执着自己听来的，执着自己以为的。说白了，就是自己先造了一个好的标准在那里，这个标准也就成为了自己所不能够逾越的高墙。几千年的传承直到今天，所有的中国书画的学习者，所有的中国书画的研究者都掉进了这样一个陷进不能够自拔。只好在自己所挖的陷进里，只好在下一等的圈子里寻找着最上乘的书画境界了。