浅谈中国山水画意境 1
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     中国山水画追求意境之美，强调“意在笔先”、“情景交融”的主客观世界统一。意境在中国山水画创作的生成，曰：取象，曰：笔墨。取象，又包括意象选择和空间布局两个层面。山水画创作和探讨从某种意义上是中国文人的一种宗教形式，中国传统文人就是这样通过对山水画的历史性意境的完成，通过“意境”的美感形成，从而一代代地进行着他们的文化仪式，直到近代化的中国山水画的出现。

 

[关键词]

意境、意象、物象、文化仪式。

 

[正文]

一

    魏晋南北朝是山水画的萌芽时期，唐代是山水画的孩童时期，五代、宋是山水画的少壮时期，元、明、清是山水画的成熟时期。这些都是读中国画史中的老生常谈，也就是说“中唐以前，并没有很正式的山水画，所有的只是人物画的风景画。”1“大抵，山水画之兴，由于人物画背景的扩张。”2中唐以后，随着吴道子、王维等人山水画创作和理论的努力，山水画摆脱了附属的地位，成为独立的绘画题材，到晚唐更是出现以荆浩、关仝为代表的北方山水画派与董源、巨然为代表的南方山水画派这两大风格流派。至此，山水画开始成为集人物、山水、花鸟之大成的综合性绘画艺术，并日益凸显在中国画中的至尊地位。

    山水画肇始六朝时，就有立论成熟、寓意深远的画论，其中首推南朝的宗炳和王微两人。宗炳在其《画山水序》中认为山水是以其外形体现“道”的，因而图绘山水形象可以领悟虚无之道，并把山水画的创作归于“神思”，即强调艺术家的想象活动，这种对情致和意境创造的领略，无疑和后世追求的“寓情于景”、“情景交融”、“意境”有着一脉发绪的源头地位，正如其所谓“旨微于言象之外者，可心取于书策之内”。3“意境”观，呼之已出。

   唐代的王维其实是中国山水画史中的枢纽人物。自晚明被尊为“南宗”始祖的王维，虽经童书业先生考证，认定他其实在唐、宋画坛地位却是隐而未张的；但就对晚明以后中国山水画的影响以及“文人画”寓意的拈出，或者站在廿一世纪回溯中国的山水画史，诚如傅抱石先生在《中国绘画变迁史纲》中论到，“有了一人，他揭竿而起，作空前的反在朝绘画的运动”，特创水墨渲染之法，发端“写意”之说，此人“最精的是山水画，笔力雄伟，神韵超拔，不但可与天然景物争妍，直是非食人间烟火可拟。天机独运，世莫与京！好象天地的珍秘，待他出来才肯迹发”，4这个人就是王维。宋代的苏东坡曾说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”。王维在《论画·山水上》中开篇明义，“夫画道之中，水墨最为上，肇自然之性，成造化之功。”又说，“凡画山水，意在笔先”。“意”和画面，或者说和纸面的画境秘响攸关。直至清代，学者郑绩为一般学子撰写《画学简明》时，在“山水论意”中也同样写道：“作画须先立意，若先不能立意而遽然下笔，则胸无主宰，心手相错断，无足取。夫意者，笔之意也，先立其意而后落笔，所谓意在笔先。然笔意亦无他焉，在品格取韵而已。”5用现代著名国画家陈子庄先生的话说，或者用现代的语言表述就是“造意，是把直接看到的（实际景物）与间接看到的（古今人的画）物象集中起来，加以考虑，熔铸新的意境。”“用笔、形象，都要为意境服务。神韵、意境通过形象来表达，一内一外，是不可分割的”。6就具体的创作层面，就是“我现在视外界，目光所及，万物皆无所藏，能洞见其内在美，在心与物接触之瞬间，思想与万物融成一片，无障无碍。”7

    “意境”，作为中国传统美学的重要范畴，具有特殊性与特有性，台湾学者姚一苇《论境界》开篇就说：“境界或意境一词是我国所独有的一个名词，作为艺术批评或文学批评的一个重要术语。但是它的语义非常的抽象而暧昧，因此在比较实际的西洋的美学或艺术学体系中，几乎找不到一个同等的用语来传达，至少我在西文中找不出一个可以概括它所有的内涵的一个用语”。8就此术语而言，最早见于中古的文学评论中，唐代的王昌龄在《诗格》中将诗分为“物境”、“情境”和“意境”，其中“物境”即客观的景象之境，“情境”即主观的感情之境，“意境”则是客观物境与主观情境融合一体。而画论中，第一次完整用“意境”一词却是清初的笪重光《画筌》“绘法多门，诸不具论，其天怀意境之合，笔墨气韵之微，于兹编可会通焉”。事实上，在此之前探讨与“意境”相涉及的内容已经广泛，只是用的是“取之象外”、“意”、“真景”、“境界”、“神韵”等等。因为“意境”所要探讨的就是艺术创作过程中主客体统一的问题、“创作主体主观意念和画面表现的关系问题”。王国维的话可一言蔽之：“言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也。气质、神韵，末也。有境界而二者随之矣”。9美学家李泽厚先生在《“意境杂谈”》一文中这样界定：“意境，有如典型一样，如加以剖析，就包含着两个方面：生活形象的客观反映方面和艺术家情思理想的主观创造方面。为简单明了起见，我们姑且把前者叫做境的方面，后者叫做意的方面。意境是在这两方面有机统一中所反映出来的客观生活的本质真实。”“境和意本身又是两对范畴的统一：境是形与神的统一，意是情与理的统一”，“艺术的意境是形神情理的统一”。10就山水画而言，国画大师李可染在《谈学山水画》一文中指出，“意境是艺术的灵魂，是客观事物精粹部分的集中，加上人的思想感情的陶铸，经过高度艺术加工，达到情景交融，借景抒情，从而表现出来的艺术境界、诗的境界，就叫做意境”。