前段时间的“文化放大镜”，我们为大家带来了中华千秋颂壁画上的不同图纹介绍以及帽饰背后的文化含义（点击这里，回顾千秋大“帽”险、火纹、动物纹饰、云纹、图纹精彩内容），今天我们将继续拿起“文化放大镜”，带大家一同领略壁画中那些细节末梢的精妙之处。

美国著名人类学家路易斯·亨利·摩尔根（Lewis H Morgan）曾在其作品《古代社会》中写到：“没有文字记载，就没有历史，也就没有文明。”毫无疑问，文字的发明，是人类文明进程的重要标志之一。

不过有没有人好奇过：在中华文明的历史长河里，汉字究竟一共有多少个呢？可惜的是，这个答案恐怕迄今为止，都没有一个准确的数字。

作为历史最悠久的文字之一，汉字是当今仅有的且仍在通行使用的古老文字。据资料记载，早在刀耕火种的原始社会，汉字就以合体字形体被创造出来且初具规模；到了殷商周时期，汉字演变成了甲骨文形体，被广泛使用在当时的各种文物上；后来到了唐宋元明清，更出现了大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书等各种形体。

所以说汉字，是中华历史文明最直接和最有力的证明，它既一脉相承，又百花齐放地记录着我国在世界文明之林的光辉历程。

文字，向来是人们日常用于帮助记忆、交流思想、传递信息的载体和记录方式。如果在中华千秋颂上仔细观看，便能发现原来上面隐藏着汉字诞生的溯源“答案”。

中华民族始祖黄帝，不仅仅是杰出的部落领袖，他还是一位全能“发明家”，在我国众多文明文化的领域中，他都是“实践第一人”，比如田亩制、历数、音乐等等。今天，我们用放大镜来追溯汉字起源的其中一种说法——“仓颉造字”。

黄帝在位时期，仓颉正是当时造字的左史官。他们通过观察大自然客观事物存在的形态和特点来进行分类别异，再加以搜集、整理后，创造了原始象形文字，仓颉也被后人尊称为“造字圣人”。在黄帝的带领下，国势强盛，政治安定，文化领域获得了巨大的进步，当之无愧，皇帝是“中华民族的共同始祖”。

在后来，象形文字演变发展成了甲骨文，其字形看起来和象形文字非常接近。人们常用石器在动物骨甲上进行雕刻和记事，随着社会的不断发展，古人把甲骨文进行了抽象和美学上的处理，最终形成我们现在所看到的甲骨文字。

在这块神祗甲骨文上，记录了商王武丁祭祀和乘车狩猎等内容，它是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的一篇文辞。

在中华千秋颂的壁画上，我们仔细放大后就可以清晰地看到利簋上的铭文：武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝（yí）。

这铭文也是利簋最为重要、最有价值的地方。虽然文字精简，却完整地记录了一次重大历史事件——武王伐商的“牧野大战”，具有极高的史料价值。

其铭文字体是西周鼎盛使用的“金文”，由于常常刻铸在青铜器上，人们又把其称作“钟鼎文”。后来，人们把金文演变成了青铜器上的装饰，在文字线条逐渐丰富的基础上，加入了更多曲线，以此达到具有艺术观赏性的视觉效果。

中华秋千颂的“放大镜”读到这里时，我们已不难发现，原来汉字不仅传承着中华文化，其本身的形体及变化就是一种历史文化。在下期“文化放大镜”系列之汉字之美里，我们会为大家介绍西周后期，汉字是如何演变成离开了图画为主的原形形体，还有方块字的诞生与其它多种变化……想要探究更多，记得锁定我们的推送；当然，你也可以亲自前往中华世纪坛，“抢先一步”解密出壁画之上的汉字之美哦！

监制：昭一

责编：心宇

撰稿：瓦莱丽

校对：小清、丝雨