这次听课很困，可能这些天没怎么吃饭，睡眠也不好，晚上赶忏，很晚才睡，那么困过了头，累得也睡不着。

一听课，一养神，几次差点睡过去。

把头剃了，南师说，我们头上这几根草，花样很多。

其实光头也是一种花样。

爱美的心去不掉。

老师讲课，顺便说到了我的光头，也说到了爱美的分别心，听老师讲课，就是过瘾，刀刀招呼到我的要害上。

那本六祖寺方丈大愿法师讲的《药师经讲记》，很多人都很喜欢，排队的时候，我遇到那位结缘我书的师兄，又赞叹一番，没想到她又送我一本，说她那里还有几十本，谁需要的话，还可以再给我拿来。

感恩。

阿弥陀佛。

有位女师兄打坐一年多已经断经了，羡慕。

以下为老师开示：

初觉，等觉，妙觉，破三关，初觉，一切皆空，见山不是山，见水不是水。山河粉碎，大地平沉，证到空。破重关，见山还是山，见水还是水，但是这个山跟这个水，所有眼前的万物，虽然都在，但是不是旧时候的了，凡所有相，皆是虚妄---刚刚见到空而已。再修，另一个证量来了，破末后牢关，外头的，你所见的东西，你在那一层一层地破，（向上一路）千圣不传。

金刚，百炼金刚，不异旧时人，只异旧时行履处，跟你过去处人待事，想的方法都不同了。参考金刚经，无我相，先去掉我，无人相，对方的，无众生相，这是宇呀，无寿者，宙啊。自他不二，时间空间全都没有了，渡河需用筏，到岸不需舟。能所双亡，不要刚刚，一看到空，我悟了。早得很呢。真正地，这个骗不了人的，你能够破初关的话，所有这一些东西都没有了，我们就爱攀缘，有了我相，有了人相，时间空间都有了，我们要没有对象了，我们简直不知怎么安排自己。有你，有我，就感觉到有好多事情出来了，这个人生才热闹嘛。

我，人，时间，空间，这是我们永远在想的，永远离不开的，这一些东西就是因为我们离不开它，这个攀缘心是我们习惯的，分别心一来，我们就看我们喜欢什么样子，爱憎心就来了，我喜欢的我尽量要抓住，我不喜欢的我尽量要排斥。你喜欢的你要跟他在一起，你不喜欢的......使我们爱恨情仇的那一个本体是什么，我们只管那使我们......用攀缘心对待眼前的一切事情，连学佛，我们也用的攀缘心。

根据这个因，我们攀缘，就用下一步了，中乘，十二因缘。

我们跟父母的因缘都不是一辈子的，多数是我们来讨帐的。

妙净见精，本体，你能够看见我的时候，何处杂见。

若既见者，云何见见。一层一层地驳，必见圆满，何处和明。你这个能够见的见，何处和明。把能、所，再加上光明这一些条件，这还在十二因缘里边呢。见性，跟这一个明亮的明没有关系的话，一混起来就把本性的光明的“明”字就丢掉了，除了见性以外，要有亮光，能见的见到所见的，见见之时，见非是见。能见的是眼哪，眼睛要瞎了，再亮的灯光都看不见了，有一个能见的能啊，这一个能不得了啊。六根同时起六种作用，即使我们在睡觉，外头有个声响，我们在睡梦中......我为什么会做那个梦，皆是前尘分别影事，我们太习惯了，见闻有了以后，在心里想，六根同时起作用，我们修行就不能这么起作用了，我们真正打坐是让我们制心一处，声音来了，冷暖来了，外相来了，不起分别心，制心一处那个制，你还在起作用啊，和，十二因缘，本来的东西变了，我们就追着这一个光亮，让我们看到对方了，过去我的习惯，爱憎心就起来了。当我一爱，当我一个讨厌，爱与不爱的中间，来定取舍，我才有啊。凡是有“有”，世界上没有一样东西离得开成住坏灭，只是有的住长久一点，就时间来说，我们都活得多么地短哪。眼睛，发出作用，也是你本体发出的作用。二种根本，一种是见精元明，本体，一个是我们用我们的工具，起了作用，这个使我们有见闻觉知的东西，贪，嗔，用生死去争，用着我们本体所能发出来的功能，从来不知道满足。你所追的名利权情，问题是你是谁呀。我们争一辈子，不停地想据为己有，两手一撒......

在这个十八界里头，我们一辈子就在里头混哪，就在里头搅啊，这就是我。亲人，他在哪里，我们就是给他安了一个坟，将来我们在哪里，包括心在内，都是一个工具呀。这件衣服好看，那件......爱憎取舍，你与所有喜欢的东西合在一起，你已经不是，本来的你了，完全顺着我们的六根，我们才起了爱憎，混合在一起的和，把它破掉，人口合，再把它破掉。

二十五圆通，五蕴，地水火风空，见、识，物质的，精神的，各种各种不同的想象，各种各种不同的遭遇出来。

你不管是念什么经，楞严经几乎都包容在里面，好好地念这本经。

见到真空，你生理上会起妙有的，没法告诉你，我假设能够说的话，那就不是真悟了，没有东西就是空吗，不是的。

当你真正能所双亡，你知道你能所双亡，实际上，能也没亡，所也没亡，向上一路，千圣不传，你只要有言语有文字，就拘在那一个......凡是有一个可以说的，就不是了，故常无，欲......

女人能够把月经断了的话，不用说疼痛，这个脏，这个味道，都很糟糕。真正修行，你能够赶上一点边的话，女人头一件事，断经，少的话，你能够把这一个断了，这是你做的工夫有了门儿了。假设你已经断了的话，还会再来一次，定力，这次才是真断了。但是这都不是究竟，还早呢，后头可玩儿的东西还很多呢，它无论出了什么现象，见怪不怪，其怪自败。

轻安，你不觉得这个身体很重，打坐初步。

气脉通，从脚指头就，周身，这en是从脚指头做起的，白骨观。

这个本体，它具有，空，故常有，欲以观其徼。此二者，无跟有。

在佛法来说，都没有了。

以上为老师开示。