书画“同源”但不同“流”

“书画同源”是中国书画术语。“书画同源”是指绘画和书法源于一处，都是中华文明的重要组成部分。

唐代张彦远《历代名画记·叙画之源流》中说，“颉有四目，仰观垂象。因俪鸟龟之迹，遂定书字之形，造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇始而犹略。无以传其意，故有书；无以见其形，故有画。”此为最早的“书画同源”说。但是这种说法缺少实物证据……

首先，从我们掌握的实物证据来看，岩画为画之起源，距今约一万年以上；甲骨文为书之起源，距今约五千年左右。虽然书比画的起源晚了几千年，由于中国的文字是象形字，象形是指用描摹词所概括的客观实体来表达词义的一种造字方法，用这种方法造的字，一般都是有形可象的指物名词。如“日、月、水、山”等。许慎对此的解释是：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”因此在书画的起源和实用时期，书画是同源的。

但是，随着时代的前进，社会的进步，文字必须向前发展。于是造字法上出现了象形、指事、会意、形声、转注、假借六种方法，因此书画在同源的基础上分流了，文字离“象形者，画成其物”愈来愈远，文字实际上是由点划组成的符号……

后来，书画由“实用期”转入“艺术期”后，（大约在晋至唐、宋时期）书画同源的“同源”表现在以下几个方面：其一，书画都是使用中国特有的文房四宝来进行创作。其二，书画都是运用笔墨传情。其三，书画都是运用同样的装裱方法来进行装饰。其四，书画作品都有作者署名，并被爱好者欣赏、收藏。

当然在这个时期，书画在以上“同源”的大前提下也有不同之处（即“分流”之实），这种不同之处主要表现在创作方法上——书法在创作方法上是以“师人”为主（比如学习行书必须师王羲之……），而绘画则以“师造化”为主。（唐张璪的“外师造化，中得心源”；宋朝范宽的“与其师人，不如师诸造化。”当时的画家大都有自已的艺术创作基地。）因此我们在认识书画同源的同时，还要弄明白书画的“分流”的实际情况。

总之，书画无论在“实用期”还是在“艺术期”，它们都有“同源”之处也有“分流”之实。认清这一点是很重要的，只有我们弄明白书画“同源”但不同“流”的客观实际以后，才会明白书画的不同发展脉络以及它们各自不同的发展规律。

 

 

作者：蔺高管