【文化遗产】广东新兴家神信仰、古代家中供奉的保护家宅的神祇。。。。。。（来源：广东文化网）

新兴民间，特别是农村中有着众多的家神。有天官、门官、灶君、五土龙神等等。 家神的崇拜，从早期的企求降福，到后来的谨盼避祸，曲折地反映了古代人们对自己命运的茫然不解，只能把自己遭遇的各种吉凶祸 福托之于神，而在家神面前不许有怨言、说怪话、发牢骚的种种禁忌， 则被统治者加以利用，成为束缚人们思想的一种工具。

　　新兴人家里的神，名目繁多，以新兴普通民居所设家神为例:新春时节，居民在门上贴些用红纸印的手持大刀的武官，以镇宅 驱邪，据说，立在大门两边镇守大门的两个神，俗称门神，你有钱给 他，他就为你镇守大门不让鬼进来骚扰，否则家宅不宁，所以天黑的 时候，很多人在门边烧纸钱，此举谓之放钞。

　　在大门内的右墙角，即恭拜门官神，在墙上面挖一窦，深大概五 六寸，设有香炉烛台，进行奉拜。和门官立在一起的是天官，牌位上 一般写着“天官赐福”。有的地方天官设在院子里，左边或右边的墙 角简单悬挂着“天地三界尊神”的红牌位。联曰：“朔望三叩首，晨 昏一炷香。”底下钉挂一个瓷制香炉 。香案较重的就用桌子承住，摆 在屏门的后面，恭奉天神。

　　堂屋的中央有一座神龛（又叫神楼或神堂），占的位置大小不等， 从一尺多到 两三尺不等。龛上分三部分，中间所供的为大神，上边 画有许多神像。有观音、白帝、天后、华光、关帝、金花、马王等神 明。两边联曰：“香烟篆出平安字，烛蕊生成富贵花”。右边供的是财 神，联曰：“但教福德如文王，岂愿崇奢学季伦”。左边是祖先 ，即有一个神牌，好象金字塔式的。上面填上祖先 的名字。联曰：“祀宗祖天长地久，佑人孙日盛月新”，如果是幼辈的 人死了，则于旁 边用纸写一名位配祭，据查，这是其它省所没有的。 进入了住房，若是有小孩，在桌底下必供奉有床头婆神，俗称“床头乸”。设有香炉一个，油灯一盏。每逢初一、十五和小孩过生日时， 就烧香点灯。井有井神，祀神外其形如庙在井旁。每年除夕时候便封井，来年 初二才能打水。

　　灶神，俗称灶君、灶爷、灶王爷，祭灶时间为每年农历的十二月 二十四日，灶神上天，报告人间功过，定人祸福。因此，县内过去的 习俗均於十二月二十三日晚上奉祀灶君，焚香祀送。祭灶礼仪：祭祀 之人口称：“上天言好事，下界保平安。” 奉祀时要对灶王爷恭恭 敬敬，平时及祭灶时不得用灶火烧香，不得击灶，不得将刀斧置于灶 上，不得在灶前讲怪话、发牢骚、哭泣、呼唤、唱歌，不得将污脏之 物送入灶内燃烧等等，名目繁多。祭毕，即将奉祀经年的灶君旧神祇 从灶上揭下，连同纸锭等一起焚化，以示灶神上天。除夕接神时，再

　　行接灶神之礼。祭灶神时，酒和糖是不可少的。据说酒是为了让灶王爷喝得忘乎所以，晕头转向，而糖堵住灶神的嘴用的，一来灶神嘴吃 甜了，就不好再恶言恶语，只能说好话，二来糖粘住嘴巴，想说坏话 也张不开口，只能说个含含糊糊。可以说，家神是名目繁多，无奇不有。祭家神的礼仪充分体现出 了中国人的神怪观念。祭祀活动在敬神行为的背后，是以强化家族观 及民族观为目的。

　　实物、曲目及文献资料等 供品：三牲（鸡、猪、鱼肉）、各种糖及糖果（糖元宝、炒米糖、花生糖、芝麻糖和糯米团子之类）、酒、清茶、水果、金纸等；祭神 时，糖和酒是必不可少的。