我们今天在讲书法家的时候，通常是指书法名人和名人书法。书法名人指的是书法家，名人书法指的是名人写书法。在古代，毛笔字是全社会文化学习的基础，它成为君子之艺，它区别于君子、艺人、匠人。也就是说今天的书法家在古代不成之为书法家，只有君子才是书法家。君子是文人，是入世的秀才。书法是君子之艺，文人之艺，因此清代刘熙载在《艺概·书概》中讲：“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已” 。“贤哲之书温醇，骏雄之书沉毅，畸士之书历落，才子之书秀颖。”

　　在古代，不入文人，字写得再好，也不在君子之列。古代对君子有一种综合素质的要求，简单概括即六艺加四书五经。他们之间还有一种平衡关系，孔子讲，不可溺于艺。也就是说君子不可以把兴趣爱好当作学习的主要方向。因此当我们今天讲到书法家时就必须认识到今天的书法家不是古代的文人、君子。那么是人发生了变化还是书法发生变化呢?就提出了一个新的问题，书法的本体是书法还是人，为人而书法，还是为书法而人。这个问题从来没有人提出过。我们今天就指境观心来谈是为了提高书法的水平而要求书法家拓展其综合修养的维度，还是为了这一批书法家而改变中国书法的发展方向。我们究竟想做什么?同时带来问题传统书法与现代书法究竟有什么区别，这种区别与变异正确与否值得思考。

　　我们书法的发展方向应该向着古代君子书法的方向还是当今艺人书法的方向。书法究竟是中华文化教育的升华还是西方美学的线条表现。我们要不要为了书法艺术的发展而改变汉字符号。现在很多西方人以及在欧美学习的所谓书法家，他们在改变着书法的艺术符号，他们用抽象线条、新的造型去改变汉字，用新的材料和载体，甚至书写到人体上。我们究竟是继承中国的传统书法还是按照西方美学的变异来发展书法;我们是为了展览，博取眼球的轰动效应发展书法还是要书法成为社会精神文明建设交流服务的书法。

　　同时在书法家素质上遇到很大问题。书法家的性质是什么，是知识分子还是艺人。而今天实质上大部分写字的人，不是我们本科大学毕业的本科生和研究生，大部分是没有考上重点大学，而更多是学美术的。因此出现了两种现象，一部分向着展览方向发展，崇尚西方美术，引进西方的文化，来符合他们的审美。给自己定位成一个只稿绘画和写字的艺人。另外一部分认为自己是一个有责任的中国文人，传承着中国传统书法。以上看似谈人，实际上是谈中国书法艺术的本体是否为传统书法。在谈论书法艺术家综合修养的问题时，应该首先明确中国书法家对自己的定位和对书法艺术定位。如果认可自己是中国书法艺术的传人，就应该深入了解古代书法艺术和古代书家的素养，书写技巧与汉字知识是基础，以古典文学、政治、文化知识为滋养，秉承着知识分子对国家和人民的责任感、爱国心，只有这样才真正成为中国书法艺术的传人。从颜真卿开始，后世的书法家傅山、徐渭、包世臣、康有为都把颜鲁公作为书法家最高的人格象征。而我们今天的书法家是否应该放弃颜鲁公而重新选择出一位师表人物。我认为这些问题都是谈书家素养问题的前提。我们需要指境观心的思考，我们书法家的境是什么样的境，心是什么样的心。

作者：孔见