道法自然，再读老子，云深不知处

《老子·道经·第二十五章》：有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

浑然莫辩混同一体，先于天地之生。寂然无声！寥廓无际！独立长存不因外物而稍作更改，周流运转不停瞬息，能够化生天地万物，我不知道她的名称，以道来称呼她，取名为大道。

大道其物，混沌莫名，无声无际讳莫如深，孕生天下而不可测，不停留，不改易，故可得而明之。得之之法，非关耳目聪敏，以智慧贯通天地万物而后可得。

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道法自然，隶书、白文印

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《老子·道经·第二十五章》：大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

大道如时空的流逝，亘古至今源远流长，斗转星移周流往返。宇宙之间，能称为大的，有道、有天、有地、有人中王者。王者，以一贯三，何以能贯而通之，法天地之道也。天地法道，道法万物，万物并作自然而然。

人之初如玉璞，道与法琢而学，或顽愚或王者，所学所得有不同也。人能王于天地间者，皆因学习成长，从无知混沌间开启智慧，借法万物以为己用，所以一日千里，虎豹豺狼天堑地险皆不足虑。

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《说文》：道，所行道也。《易经·小畜》：初九：复自道，何其咎？吉。《诗·小雅·大东》：周道如砥，其直如矢。

道之为物，行之所由，视之坦坦直如青天；形而上之，万物之所由，寂而不见听之缈缈。言之不可道，名之非恒名，可追而求之，不可竭而穷之。天地广大，亦不如道之广大，天地法于道而周流运转。道法何物？法于万物形而上之，天地万物自然而由之之道，称为大道。

大道与万物，一体两面。不可言说者，因天地万物广袤无际不可尽数，其道亦不可尽言，言之不尽，故不可言。万物由道而行，并不言说，道由万物行迹而得，并无文字，强以文字而名之为大道。

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道，的神秘化在于，她并非独立存在的事物，没有可以直接感知指认的实体，而是事物及其变化运转的内在道理规则；更在于，她不是某一个事物的道理，而是天地万物的道理与规则。没有一丝一毫的实在本体存在，却又支配着万物生生不息变化不息，超出于一事一物、一时一世，普遍广袤又绝不遗漏一星半点，是天地间最广大而普世的规则。

以老子的时代，面对一个这样广大的哲学思想体系，无疑是难以言尽的，故称之为不可道，不可道而求之，路漫漫其修远兮，上下求索而不辞其难。

今天，将老子神秘化的人，有着这样那样的原因与理由，但这并不影响将大道看做哲学体系来研究探索的步伐，仰观天地俯察万物，求真务实文以载道，是古今师友一以贯之的共鸣。

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《寻隐者不遇》

唐·贾岛

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松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。

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