徐三庚一般被认为是匠级的篆书大师，纵观艺术史，则会发现能将艺事推至极致者，总有一股匠气。徐三庚与赵之谦同样取法于《天发神谶碑》，同样有多姿媚态之谓，然世人每谓赵之谦篆书多书卷气，而徐则多有以妖冶之态媚俗之讥。其实从书写角度而论，徐三庚晚年之篆书《出师表》则已臻化境，达到了吾丘衍于《三十五举》中所谓的“寻常字”的书写效果，其绰约仪态，飞扬逸致亦很好地传达了他对书法韵味的理解及其个人的书写意趣。仅因其多姿而论其媚俗，则不免失之偏颇。细观徐三庚篆书，并无浮艳靡弱之所谓的妖冶之态，要论其媚，只是多姿浪漫而已，且其中亦不乏飘逸风扬之韵味，何来俗态？
       其实“媚”又何尝不是一种美的艺术形式，所谓“徐娘半老，风韵犹存”者，岂非犹存其媚态，故媚态自有其动人处在。《二十四诗品》中有“纤秾”“委曲”两品，所谓“柳阴路曲，流莺比邻”“水理漩洑，鹏风翱翔”正是自然之媚，以之况徐三庚之篆书《出师表》亦十分妥贴，多姿飘逸，媚而不弱，风韵存焉。

（上图选自徐三庚《出师表》，为晚年作品）
       这种近媚的风韵其实是上承自汉篆中的吴楚之风。梁启超有谓：“遒健雄浑，峻峭方整，北派之所长也。秀逸摇曳，含蓄潇洒，南派之所长也”，清代刘熙载在其《艺概•书概》中更明确地指出：“北书以骨胜，南书以韵胜”。郭沫若也认为“南文尚华藻，字多秀丽，北文重事实，字多浑厚， 此其大势也。⋯ ⋯徐、楚实商文化之嫡系，南北二流实商、周文化之派演。”故吴楚之风亦即南派的代表。而秦国一统天下后，“罢其不与秦文合者， 斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。”故秦小篆实际上代表的是秦风，是在北派的基础上要求更严谨整饬的一种风格。而汉代是南方吴楚对北方秦帝国的颠覆，汉初虽承秦制，但在艺术领域则多有吴楚之风尚。而且篆书退出官方标准文字后，吴楚故地的汉篆即表现出一定的多变奇幻、富于修饰等特色，三国吴国的《天发神谶碑》自然是这种风格的典型。

（上图选自《睡虎地秦墓竹简》，代表北方手写书法风格）

      （上图选自《郭店楚墓竹简》，代表楚风书法）

《天发神谶碑》是汉篆形态的夸张和发扬，也是楚风在篆书艺术上的标本，如浪漫奇幻、瑰丽多姿或狂放奇诡、个性鲜明等吴楚文化精神在此碑中均有所表现。汉篆中普遍杂有隶笔，且不再强调匀圆婉通的秦篆风格，某种程度上已经向吾丘衍所谓的“寻常字”方向与时俱进。天发神谶碑表现尤著，其如折古刀的横笔与如折古钗的垂针脚营造了一种奇肆诡异、险峻雄强的艺术氛围，使此碑蒙上了一层神秘的外衣。我们经常在后人仿写此碑的作品中看到程式化的倾向，但原作的拓本中可以发现原作者在行笔时施以一定的弧线，故表现出一种剑拔弩张的态势，很好地克服了程式化所带来的板滞与单调，相反其方圆结合、瑰丽多姿的结体呈现了一种书写的韵律，这是此碑最难能可贵之处，这种韵律是书写者的意趣所在，于利剑长戈中张扬作者奇幻的诗意，使整件作品染上了浓厚的侠情，故有学者认为此碑应该是出自一位吴楚故地儒将之手，手下有风雷激荡，胸中有侠情奇思，方能成就此“不可无一，不能有二”之神作。
       《天发神谶碑》的艺术价值不仅在于其本身雄奇多姿的艺术魅力，更在于其昭示了篆书亦可以有书写意趣这种理念，开启了篆书亦可尚意的先河。以自己鲜明的吴楚之风告诉后人，所谓“婉而通”及“铁线”“玉箸”等用笔并非篆书一成不变的程式，篆书亦可以与时俱进地融入当代的书写手法和个人的书写意趣，从而产生新的艺术风格，焕发出新的艺术生命。
综观后世对篆书有真正变革创新之功的书家，如赵宦光、邓石如、吴让之、赵之谦、徐三庚、齐白石等都曾对天发神谶碑有过精研或临摹，其中齐白石取其雄强奇肆，而赵之谦、徐三庚则取其奇幻多姿，均将此碑中的吴楚之风融入自己的书写意趣中，从而形成自己鲜明的艺术风格。尤其是徐三庚，在晚年舍弃魏碑笔法，还原自然运笔，直抒胸臆，于天发神谶碑中撷取楚风，展现出自己瑰丽多姿的独特风韵。当代陆维钊的蜾扁体篆书亦十分奇诡浪漫，妙趣恣生，明显受到天发神谶碑的影响。正如其于晚年的书作中款署“《三阙》、《石门铭》、《天发神谶碑》、《石门颂》，余书自以为得力于此四碑。”亦正是吴楚之风的继承与发扬。

（上图选自《天发神谶碑》）

        纵观篆书的风格演变史，我们可以发现有两条主线，一是吾丘衍所论的“寻常字”方向，即篆书的可书写性，或者说书写的自然意趣；二是楚风的复苏。徐三庚晚年于此两方面结合做得比较好，给我们后学树立了一个标竿，当代的陆维钊先生亦在晚年作出了有益的尝试。若天假以年，我相信他们一定还会有更完美更成熟的楚风作品呈现给后人。
至于许多书论者将徐三庚篆书贬为艺术字体，则属蜩鸠笑鲲鹏，亦是对先秦文化多样性及吴楚之风的无知或无视，根本不值一驳，试想如果将一种书写自然、意趣横生、个性鲜明的书法归之于艺术字体，那还有哪一书家的作品不是艺术字体呢？

（上图：陆维钊之蜾扁体篆书）

参考文献：
1、《三国时期吴国书法研究》， 周一竹；南京师范大学；2007年；
2、《唐代篆书发展史研究》，孟玲英；吉林大学；2008年；
3、《徐三庚.赵之谦篆刻艺术之比较研究》，杨国栋；山东工艺美术学院
4、《浅析三国时期孙吴的书法艺术》，刘亚梅，《时代文学(双月上半月)》2009年04期
5、《吴楚文化举要》，鄢维新，鄂州大学学报，2005年9月；
6、《浅谈中国书法与地域环境的关系》，熊雪梅；内江师范学院本科毕业论文
7、《赵宦光资料整理与考略》，赵彦辉；《书法研究》128期
8、《纪念陆维钊先生庭辰110周年论文集》，西泠印社出版社，2009年
9、《誉满海上与东瀛的徐三庚》，韩天衡，张炜羽；新民晚报数字报，2014年9月20日

 

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作者：季关泉