陈端友（1892-1959）名介，字介持，号端友，江苏常熟人，15岁时在扬州“问古斋裱画铺”当学徒，问古斋的老板张太平是刻碑制砚的名手，陈端友在他的指点下，技艺大增。1912年张太平去世后，陈端友来到上海加入“海上题襟馆金石书画会”，结识了吴昌硕、任堇叔、吴湖帆等金石书画家。尤得吴昌硕教诲颇深，艺术素养和雕刻技艺大增。他将中国绘画传统的技巧、章法融于刻砚艺术之中，所作无论繁简，皆出心源，一圆弧，一方折，清晰劲挺，环转自如，砚艺之高并世无双，是海派砚雕的开山鼻祖。
出版：《 古名砚·澄泥诸砚》第58砚，二玄社，1975～1976 年。此方陈端友制狻猊砚，长20.2公分，宽12.7公分，厚3.2公分，为㠛村石所制，石色近鳝鱼黄，正面为淌池式，简洁大气，背面覆手内浮雕山石飞泉，山石之上以写实之法刻正面下山雄狮一只，雄壮威武。凡浮雕浅雕之类雕刻走兽，多刻侧面，以利于表现形体，少有刻正面者，因透视关系，正面较侧面为难，非手段高超，不敢轻试。此砚经日本二玄社《古名砚》著录，题名为狻猊砚。狻猊，有两种说法，一为中龙生九子之一，排行五，形如狮，喜烟好坐，香炉之上常见之兽即为此。另一说法，狻猊即为狮子，狮子是外来之物，中原本无， “狻猊”一词，最早出现在《穆天子传》：“名兽使足走千里，狻猊、野马走五百里。”晋郭璞注曰：“狻猊，狮子。亦食虎豹。”《尔雅 · 释兽》载：“狻猊如彪猫,食虎豹。”郭璞注：“即狮子也，出西域。”，两书成书时间孰早孰晚说法不一，但都没有对“狻猊”形象的详细描述。东汉时，西域进贡狮子，初名“师子”。今所知较早的见记载于《汉书 · 西域传》：“乌戈地暑热莽平，……而有桃拔、师子、犀牛。”颜师古注云：“师子，即《尔雅》所谓狻猊也。”其他记载还见于《后汉书》《章帝记》、《和帝记》 、《顺帝记》 等数处。自隋唐始， “师子”之名渐为“狮子”所取代。由是可知，狻猊是狮子的古称，除了“龙九子”名目中说其属于龙族之外，他处皆指狮子，此砚所雕狮子形象，虽无传说中神兽样貌，定名“狻猊”，亦是自有出处。陈端友制砚选材，据上海博物馆藏陈端友砚来看，多选用端石及㠛村石，此砚用材，与馆藏㠛村石砚用材相同，亦属陈氏常用石材。狮子文化，在中国源流已久，汉代对于狮子的记载已颇多，但其时更多是作为“殊方异物”的神秘猛兽。唐时中外交流频繁，狮子形象亦常见于诗词绘画及各类雕刻中，唐太宗曾命虞世南作《狮子赋》，阎立本亦曾作《狮子图》，狮子渐与中国文化融合，并于其后的千余年间成为中国传统文化的一部分。清末民国时，中国民间狮子还是一种概念性的“中国狮”形象，写实的“西洋狮”形象虽已出现，在民间流布并不广泛。而“东方睡狮”的譬喻使得“醒狮”有了更多的象征意味。此砚以雄狮为题，不知是否有此方面寓意。《古名砚 · 澄泥诸砚》第58砚，二玄社，1975-1976年。陈端友每作砚常倾数年、乃至十数年为之，精工神妙，情趣自然，堪为神功。砚盒亦自制，与砚天合。凡制砚几乎都是精品，雕刻精细至极而不失雅致。鬼斧神工之技，令后继者望尘莫及，可与清代琢砚大师顾二娘齐名，将砚雕推向了一个新的高度，开创了蜚声海内外的海派砚雕。因其严谨的治艺态度，陈端友一生制砚数量极为有限，仅五十余方，其中绝大部分保存在上海博物馆，流入民间者十分罕见，日本藏中国砚可谓多矣，有统计称日本藏陈端友砚亦仅四方而已，可见端友制砚之难得，亦更显此砚之珍贵。
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作者：西泠拍卖
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