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钟繇在中国书法史上影响很大，历来都认为他是中国书史之祖。他在书法史上首定楷书，对汉字的发展有重要贡献。陶宗仪《书史会要》云：“钟王变体，始有古隶、今隶之分，夫以古法为隶，今法为楷可也。”

钟繇之后，许多书法家竞相学习钟体，如王羲之父子就有多种钟体临本。后张昶、怀素、颜真卿、黄庭坚等在书体创作上都从各方面吸收了钟体之长、钟论之要。钟繇在中国书法史上占有相当重要的地位，对于汉字书法的创立、发展、流变都有重要作用。

钟繇《墓田丙舍帖》

《墓田丙舍帖》单刻帖，又名《丙舍帖》、《墓田贴》，钟繇书。宋米芾《书史》谓右军（王羲之）暮年所书。今刻入汇帖者，均称王羲之临、钟繇书，小楷六行，共七十字。其用笔娴熟。兼含行意。

《墓田丙舍帖》历代视为钟书法帖。其用笔娴雅，字体风流，不乏古意，点画生动流转，饶有天趣，乃善书之绝妙。王之学钟，实为善学，失其拙厚朴质之意，得其精密秀逸之姿，乃古质今妍，驰惊沿革，成千古之书圣。

细读此帖，用笔温润，结体劲健，正是王羲之创造性地临摹钟书所造成的新作，成为历代书爱者取法贵上的正书法帖。

宋拓《还示表》

昨疏还示帖，又称《还示帖》。刻于《淳化阁帖》中，王羲之临。小楷6行。是传世小楷中的上品、精品。最引人注目的是点法精湛，点、横、竖、撇、捺几乎都可以用点来代替，前人书中还没有这样使用点法的。这使得小楷特别精干凝练，含蓄蕴藉，空间分布由此而显得开张洞达。横画不再一味地逆锋，画与画之间多以尖接，为的是节省空间，使小字看上去也有大字的疏朗，撇、捺也多用点，不能用点的也不作强调，竖画用侧起斜势的中锋，变掉了《荐季直表》的平锋铺毫的隶法，也没有了《贺捷表》的章草的撇、捺，脱去了隶书和章草的特征，正式奠定了楷法的规则。

《宣示表》故宫博物院藏，

梁武帝萧衍誉道“势巧形密，胜于自运”。笔法质朴浑厚，雍容自然。王导东渡时将此表缝入衣带携走，后来传给逸少，逸少又将之传给王修，王修便带着它入土为安，从此不见天日。

现在所能见到的《宣示表》只有刻本，一般论者部认为是根据王羲之临本摹刻，始见于宋《淳化阁帖》，共18行。后世阁帖、单本多有翻刻，应以宋刻宋拓本为佳。

《宣示表》，钟繇小楷，曾被称为“天下第一帖”。现在只留刻本，不过遗留的刻本中无题款，一般都认为是王羲之的临习本所刻。共 18行。此帖跟钟繇其它作品相比，无论在笔法或结体上，都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息，字体端整古雅，结体略呈扁形，笔画已脱八分古意，全是真书笔法，是钟繇的杰作，也可以说是楷书之祖。

此帖较钟繇其他作品，无论在笔法或结体上，都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息，点画遒劲而显朴茂，字体宽博而多扁方，充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书的艺术特征。

此帖风格直接影响了二王小楷面貌的形成 (从《黄庭经》、《乐毅论》，《洛神赋十三行》等就可看出)，进而影响到元、明、清三代的小楷创作。

钟繇《贺捷表》

又名《戎路表》、《戎辂表》，东汉建安二十四年(219)钟繇六十八岁时写。内容为得知蜀将关羽被杀的喜讯时写的贺捷表奏．此系最能代表钟书面貌的一帖。《宣和书谱》说：“楷法今之正书也，钟繇《贺克捷表》备尽法度，为正书之祖。”

此表是楷书，带有行书裨益。但还保留较浓的隶书裨益。如字形多呈扁方，许多字的笔画还留有明显的隶书笔意。如“言”字的横画，以及“有”、“里”、“方”字的横画，都有浓厚的隶书遗意；另如“并”字，特别是“同”字的左撇，“企”、“舍”、“获”、“长”字的捺笔，也明显的是隶书的习惯写法。另外，以每个字而言，在章法行列中无统一的倾斜度与约定的重心，也与形容的“群鸿戏海”有相近处。

值得提出的是，在标准楷书盛行的后世，这种写法已很一般，但放在汉代末期，楷化到如此程度已相当先进，这同已出土的的当时的书法相比，可以看得很清楚。故有“正书之祖”的美誉。

《力命表》，

钟繇小楷书，章奏体。《快雪堂帖》刻本中作：“传为王羲之临本”。小楷8行。文物出版社与上海书画出版社有影印本。钟繇小楷代表作。钟繇墨迹今已无存，此为后世摹刻

荐季直表

全称《荐关内侯季直表》。三国魏小正书法帖。帖共18行。艺术成就很高，元代陆行直赞美此表“高古纯朴，超妙入神，无晋唐插花美女之态”，为“无上太古法书，天下第一妙迹”。

钟繇书于魏黄初二年(221)，其布局空灵，结体疏朗、宽博，体势横扁，尚有隶意。天趣盎然，妙不可言。内容为向魏文帝曹丕推荐旧臣季直的表奏。季直在关中时曾为曹魏政权的建立立过大功。罢官以后生活困难，钟繇说他身体尚健，请求给他一官半职，使他继续为国效力，也解决当前的困难。

此帖笔画、结字都极其自然，章法错落。梁武帝等所说“云鹤游天”，“群鸿戏海”以及“行间茂密”等于此帖表现最为鲜明。钟繇所创造的“钟体”，同王羲之的“王体”是我国书法史上两个历久不衰的艺术典型，影响极其深远。

梁代书论家庾肩吾曾比较钟繇和张芝、王羲之的特点说“张功夫第一，天然次之”、“钟天然第一，工夫次之”、“王工夫不及张，天然过之；天然不及钟，工夫过之。”

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