Lot 2771

清乾隆

白玉万福庆寿如意

L 40.5 cm

此柄如意玉质坚致，包浆厚重，温润晶莹。首面雕琢“卍”字符和一只蝙蝠口衔磬，磬下结桃实。柄身线条流畅优美，如丝带波动，柔滑秀雅。柄身光素，局部黄皮俏色，鲜活灵秀。整体打磨光滑，水润细腻。蝠取其谐音“福”，桃实寓意长寿，与磬组合，万福庆寿之意表达的淋漓尽致。

众所周知，乾隆皇帝极为推崇如意，因此如意也成为地方官员朝贡的重要品种，凡举皇帝登基、大婚、元旦、万寿等节庆，无不以精美华贵的如意作为进献珍物。此柄如意不论在玉质选材，还是雕琢技艺上，无不采上乘之选，精雕细琢。图案采浅浮雕刻成，用刀讲究，起伏有致，舒展精致，造型典雅，做工精细，寓意吉祥，是难得的传世佳品。

Lot 2772

清乾隆

白玉杯一对

D 6.5 cm；D 6.6 cm

来源：苏富比香港，2002年5月7日，Lot 615。

玉杯，古称玉盏，亦作“ 玉琖 ”。清代至乾隆时期，玉器使用范围非常广泛，涉及种类亦甚繁多。但玉质用品终归少数，且非常珍贵，不能普遍使用。除帝王外，宫中其它人使用玉器的规范，较瓷器、漆木器以至金银器的使用更为严格。清宫用玉，每每做工严谨，一丝不苟。此对玉杯取上等和田白玉琢制而成，玉色洁白，自然柔丽。杯体直口，杯身弧度自然优美，打磨精细圆润，抛光细到，柔美可人，杯身素雅无纹，完全以玉质及器型取胜。

Lot 2773

清乾隆

白玉阴刻御题诗三清茶碗

D 10.8 cm

“大清乾隆年制”

六字三行篆书款，乾隆本朝

来源：苏富比香港，2005年5月2日，Lot 526。

本品精选上等白玉雕琢而成，质地莹洁，润若鲜荔，造型轻巧细薄。外壁摹刻乾隆御制《三清茶》诗。诗云：「梅花色不妖，佛手香且洁。松实味芳腴，三品殊清绝。烹以折脚铛，沃之承筐雪。火候辨鱼蟹，鼎烟迭生灭。越瓯泼仙乳，毡庐适禅悦。五蕴净大半，可悟不可说。馥馥兜罗递，活活云浆澈。偓佺遗可餐，林逋赏时别。懒举赵州案，颇笑玉川谲。寒宵听行漏，古月看悬玦。软饱趁几余，敲吟兴无竭。」原诗见《清高宗御制诗初集》 卷三十六。

《清高宗御制诗文全集·御制诗初集·卷三十六之十七》

御制「三清诗」茶碗，为乾隆、嘉庆两朝在重华宫茶宴上使用的特制御用茶具，传世所见以瓷质者为大宗，漆器与玉器则十分珍罕。据《国朝宫史续编》记载：乾隆御制《三清茶》诗，以松实、梅花、佛手为三清，每岁重华宫茶宴联句，近臣得拜茗碗之赐。由此可见，三清茶碗之名贵，故素为藏家所重。

台北故宫博物院藏品

天津博物馆藏品

Lot 2774

清乾隆

白玉仿古龙纹蟠螭钮鼎式盖炉

H 14.8 cm

来源：佳士得香港，2002年4月29日，Lot 519。

乾隆皇帝酷爱白玉仿古雕件，历代名品都是其仿古对象。不过，其中最核心的部分则是对商周青铜礼器的仿制。有如本品的造型、纹饰都富有摹古之意，是一件极具仿古之风蕴的陈设用器。参考曾于2016年由法国吉美博物馆与台北故宫博物院一同举办的展览中，一套由巴黎装饰艺术博物馆藏的碧玉炉、瓶、盒三式，我们可知，此件拍品应是炉、瓶、盒三式中之炉，用以焚香。炉身四圆柱状腿，两侧饰冲天耳，外壁纹饰分为上下两层，上层为缠绕在一起的螭龙纹；下层开光内浅浮雕“寿”字。更为难得的是，配有镂雕趴伏状蟠螭钮盖。其玉质润洁，抛光精细，雕工细腻，形制规范，端庄典雅，寓意美好，应为乾隆时期宫内造办处之作品。

Lot 2775

清

竹雕仕女读书香筒

D 5 cm

H 20 cm

香筒配硬木盖、底，直筒身，圆口，盖顶有圆孔，包浆浑厚明亮，形成典型的枣皮红。香筒外壁运用浮雕、透雕相结合的技法雕刻二姐妹于庭园一角共读画面，两仕女身姿优雅，手指纤长，发髻高盘，五官小巧而集中，体态修长匀称，衣带当风，极显灵动婀娜，形象真切地表现出古代大家闺秀娴雅稳重的风范，具有很强的艺术感染力。仕女旁一随从童子携油纸雨伞及行李包裹，似在认真听二姐妹读书窃窃私语声；庭院之中青松嶙嶙，穿岩而出，蟠曲如龙，错落有致；怪岩重迭，组成衬托主题的背景，并恰如其分地表现出景物的层次。本品构图丰满，疏密安排得当，使整个构图连成一气，既生动又自然，既和谐又统一。

Lot 2776

清早期

竹雕东山报捷笔筒

D 13.5 cm 

H 16.6 cm

来源：Sydney L. Moss NY，Lot.23，2000年3月24；

据记载，笔筒最早出现于宋代，到了清代，制作更为讲究，制造笔筒的材料中，以古竹最受文人墨客青睐。此笔筒平口直壁，镶口及底，具三矮足。外壁陷地深刻、浅刻、镂雕等数法兼用，刀法圆润而严谨。林壑之间，人物顾盼，高古传神，线条流利劲挺。器身通景式刻划历史上著名淝水之战中“东山报捷”运筹帷幄，决胜千里之题材。一位高士神态高雅、神情专注。身旁仕女及童子相顾低语，眉目传神。又有童子伺立、煮茗，意境恬然。远处军使策马而来，举旗报捷，乃点题之处，佩冠者当是谢安。画面中谢安的胸有成竹与信使策马举旗形成动静鲜明对比，且画面舍去战争场面，更衬托了谢安运筹帷幄、从容潇洒的风度。

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整器庄重古厚，人物生动传神，洋溢着浓厚的生活气息和艺术情趣。线条流利劲挺，可见刀法精湛。然以笔筒仅有器壁空间精湛呈现丰富场景内容，可谓匠心独运。

Lot 2777

清乾隆

邓渭制竹雕诗文笔筒

D 8.2 cm

H 12.6 cm

诗文：

山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入薕青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”

款识：乙卯夏六月于话雨山房，云樵邓渭

钤印：邓渭

此件清乾隆邓渭制竹雕诗文笔筒，皮壳温润，色泽赤红，古意盎然。截竹为器，仅在底部利用竹节做出三足，天然雅致。筒身阴刻隶书诗文一篇，选自唐代诗人刘禹锡所作选自《全唐文》卷六百零八集《陋室铭》。通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。落款“云樵邓渭”即清乾隆年间大名鼎鼎嘉定竹刻大家邓渭竹刻名家邓渭。乙卯为乾隆六十年（1795年）邓渭。

邓渭，字得璜，号云樵山人，嘉定人，其父邓孚嘉字用吉，叔邓士杰号贯伦，皆以刻竹名世。活动于清乾隆、嘉庆年间。自幼师承家学，工薄地阳文，善镂花卉、人物，尤长于浅刻行楷小字，秀劲雅饬，为当时第一。张廷济曾云：“嘉定竹器刻字，乾隆朝云樵山人邓渭为最。”《竹人传》称其：“善镌印章、笔筒、秘阁，行草得羊欣法度”。其性嗜酒，非极乏时不轻奏刀，偶有所作，世人皆珍如拱璧。

邓云樵刻字艺术在嘉定竹刻史上有着重要的地位，其刻字均为自书，雕工与书法融为一体，运刀爽利遒劲，一气呵成。此器刻字清隽洁净，布局疏朗整齐，刀法细腻圆顺，实为邓渭竹刻佳作。

Lot 2778

清中期

王梅邻制竹雕诗文笔筒

D 6 cm

H 12.4 cm

诗文：

春读书香满座，飞红入砚池，催人了功课。

夏读书趁暑清，虫多莫燃烛，叶上有流萤。

秋读书好时节，奋笔赋秋声，阁笔见明月。

冬读书如女工，月得四十五，不负烟火红。

款识：丙申秋九月之坐録吴山尊四时读书乐 梅邻山人

笔筒竹制，色泽红润，底端微凸竹节，底部利用竹节做出三足，天然雅致。整体成圆筒状，包浆润密，保存完好。筒身并无纹饰，以双钩刀法刻吴山尊《四时读书乐》全文，洋洋洒洒，工整俊秀，以刀代笔，流畅稳健。文后刻“梅邻山人制”铭款，为清代中期嘉定派竹刻的代表人物王梅邻之佳作。其行楷竹雕作品字体遒劲挺拔、潇洒飘逸，行刀稳健、锋棱毕现，颇具金石味。

吴山尊，即吴鼒(1756-1821)，字及之，一字山尊，号抑庵，全椒人。乾隆42年拔贡，51年副贡，57年举人，嘉庆4年成进士，由翰林院编修，仕至侍读学士。著有《吴学士诗文集》、《百萼红词》等。

王梅邻，名恒，字筠谷、茂林、仲文。清代乾隆、嘉庆年间上海嘉定人。梅邻世袭家学，曾祖父王之羽师事吴之璠，潜研竹刻艺术；之璠无子嗣，吴家创流派王家承袭，至梅邻四代嫡传不灭。擅采北宗画法入竹刻构图，风格隽永耐人寻味，堪称嘉定派竹刻艺术之中流砥柱。王梅邻早期作品崇尚古法，中晚年作品变法，另有阴刻法皆精妙绝伦。本器可窥探王梅邻艺术风格演进的轨迹，具有时代分水岭的重要作品。清代中期，竹刻艺术渐趋于秾华浮丽，古朴典雅日少；惟梅邻恪守高雅清朗的审美意蕴，同一时期的竹刻家难有与其颉颃者，显赫声誉犹胜父执辈。