“冬，终也，万物收藏也。”(《月令七十二候集解》)冬季意味着一年接近尾声，是蛰伏和蓄藏的时节。

　　立冬，就是这万物翕伏的开端。舒缓，安静，宛若一支交响曲渐渐滑向慢板乐章。

　　顺应自然，是快被道尽、嚼烂的万物生存法则。在立冬时，人虽无需为“冬眠”做准备，却也该由动转静，顺应物候变化，调伏身心了。

　　天寒，不可惰。初入冬日的恬静不是陷入温柔乡酣眠的借口。“静”中亦有乾坤，“静呼吸”便是利用这自然之间的肃静使人自身受益的养生、养神良方。

　　“人生以气为本，以息为元，以心为根……息总百脉，一呼则百脉皆开，一吸则百脉皆合。天地化工流行，亦不出呼吸二字。”敦煌遗书P.3810《呼吸静功妙诀》中提及的“呼吸原理”，与现代科学亦有相合之处——人类生命活动的关键是能量转换。

　　一呼一吸之间，皆为“行气”。

　　作为维持人体正常运行的“气血”之“气”，来源有三：禀受于父母的“元气”、后天食物营养之“水谷之气”和日精月华之类的自然界空气。

　　行气，便是通过自我控制，使体内的三种气息相互补充调和，达到充盈强健的目的。

　　《庄子·刻意》道：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”可见呼吸的妙处——亦是古代医术所追求的核心——长寿，长寿，长寿。

　　仔细观察敦煌早期的菩萨形象，时常能发现菩萨的腹部微隆、肚脐突出，似乎画师在勾描晕染时刻意强调了他们的腹部。

　　脐部在禅定调息中起着重要的作用，古人更是将脐中视为人体精血之海，三焦之源，呼吸之根，精神之舍。以脐为中心的腹部也是表现人体美的主要部位，完美的脐部描绘更能表现出菩萨作为修行者的健美。

　　还有一些“含蓄”的表达——敦煌壁画、塑像中的若干禅定形象，都在以其气韵神态传达吐纳之间气息的舒缓平和，不难感受其中的淡定和喜悦。

　　莫高窟第259窟禅定佛塑像，体态端庄，正结跏趺坐在佛座上，双手在腹前重叠作禅定印。他双眼微睁，嘴角微扬，在圆润的下巴上留下笑窝，眉毛、鼻子、眼角都露出笑意。

　　这大概就是通过引导、控制气息以至浑然无我，方能最终抵达的“禅悦”境界吧。

　　时间就静止在这一瞬，禅定佛由心而生的平静和愉悦也被定格为永恒。无数人在他面前驻足，被他的微笑“醉倒”，治愈无数烦恼。

　　也正是这身禅定佛，被称作“东方蒙娜丽莎”，然而它的创作时间可要比达·芬奇“蒙娜丽莎的微笑”早一千多年，神韵却完全不输后者。

　　一呼一吸有学问，拿捏好了便是短暂的大脑SPA，在彻底放松的同时使大脑皮层和全身脏器得到休憩和调养;亦可促进血液循环，改善心血管健康状况;更重要的，它不需要器械、不需要资金、不会太辛苦，在倦意渐深的冬日，不失为想要养生保健、延年益寿的有效途径。

　　所谓身心灵合一，身体康健了，才好打开心灵探索的大门。

　　不如以此与天地万物同呼吸的钥匙，去化解“我执”的烦恼，破除“一切苦厄”的无情吞噬，抵达“身心合一”的奇妙之境……