十全老人”乾隆，不只以文治武功闻名于世，其对古陶瓷的品鉴水平，无论在当时，还是后世，亦或是陶瓷史上，都不可等闲视之。
| 乾隆的古陶瓷品鉴定法 |
乾隆像
清宫旧藏陶瓷器数十万件，实际上可分为两类，一类是“秘而不宣、极少示人的物件”，是“真正的收藏品”；
另一类是“用以彰显皇家地位与品位而展示在外的”，是“陈设用品”（蒋得庄：《乾隆皇帝收藏再思考》）。
乾隆御赏宋汝窑蟠龙洗 选自《珍陶萃美》
在乾隆看来，清宫的古陶瓷有“甲”“乙”“丙”或“一等”“二等”“三等”的分别，只有入选“一等”或“甲”类的器物，才是真正的收藏品。
“二等”或未入选者，只是一般的陈设器物，或用以赏赐臣工。
本文探讨的主要是属于“真正的收藏品”范畴的古陶瓷。
乾隆对古陶瓷的品鉴水平，实际上也代表了乾隆的陶瓷鉴藏水平。
清乾隆仿雕漆红釉碗
耳濡目染
乾隆陶瓷品味之养成
乾隆对古陶瓷的品鉴，首先受到宫廷环境的影响。
从顺治时代开始，清朝皇帝仿效汉族文人士大夫，闲暇之时，以古陶瓷为清玩，臧否品鉴，涵养性情。
乾隆的祖父康熙、父亲雍正及帝师、词臣、画师乃至能工巧匠的启迪，都直接或间接影响了乾隆的古陶瓷鉴藏品味。
如葫芦文字笔筒，是康熙赏赐给乾隆的案头小物。
乾隆二十三年，更作《咏葫芦笔筒》诗一首，记曰：“是器乃皇祖所赐也。”
其不仅“十载伴朝昏”，也有“训垂燕翼见铭言”。
可见康熙与康熙的鉴藏之物对乾隆的直接影响。
乾隆的咏瓷诗，多有反省警示之作，如《咏官窑方炉》云：
“论器寓论世，用人弗可思”；
《咏汝窑碗》云：“玩物敢忘太保言”。
这种以警句镌于古陶瓷之上，或在鉴赏品评时，警示处世之道的鉴藏观，显然受益于康熙。
雍正曾下令绘制《古玩图》，将琳琅满目的古器物，绘于手卷之上，营造出一种“博古”之境。
乾隆则将纯粹的古玩图，发展为以“博古”为布景的“自画像”，《弘历是一是二图》是其代表。
乾隆的陶瓷品鉴能力，也受惠于宋明文人的赏玩心得及对古陶瓷的的实物观察。
清雍正《古玩图》手卷
英国大维德基金会藏
清代的皇子教育，虽重满汉蒙文、四书五经、骑射之术，但并没有系统的古物赏析课程，乾隆的陶瓷知识，多赖自修，尤其是《古今图书集成》中的《瓷器部汇考》，是乾隆的常用参考书。
其征引文献，既有《遵生八笺》《格古要论》《六砚斋笔记》《春风堂笔记》等集中论述古物赏析的文献，也旁及《坦斋笔衡》《老学庵笔记》《癸辛杂识》《清异录》《闻见录》《茶经》乃至陆龟蒙、苏轼等人的诗词，可谓博通古今，旁征博引。
有时，也有南书房的文学侍从嵬集相关文献以供乾隆引经据典之用。
清乾隆《珍陶萃美》册-台北故宫
环环相扣
乾隆古陶瓷品鉴之过程
对于古陶瓷，乾隆有着独特的品赏过程。
从品貌观察、辨伪存真、考证校异到配置匣盒，镌刻诗文、绘制图册、编目典藏，已形成了环环相扣的品鉴流程。
不仅展现了乾隆的学识修养，也体现了乾隆在建构清宫典藏体系中的规范与创新。
第一，品貌观察
乾隆在《戏题官窑盘子》中谈到其对《周礼·考工记》中髻、垦、暴、薜的理解，曰：“髻垦谓其器之不正，薜暴谓其釉之不纯”。
换而言之，乾隆尤其看重古陶瓷的完残与釉色，位列“甲等”的瓷器，应当是完整无残、釉面洁净的。
此外，对于支烧痕迹，亦甚重视。
乾隆对《咏古陶器尊》自注曰：“凡烧造陶器，以细钉搘底入窑，故多有钉痕见底，是尊钉痕弗见，而见口，与他器异。”
清乾隆仿汝釉桃式洗
北京故宫藏
清乾隆仿汝釉贯耳方瓶
北京故宫藏
清乾隆仿定窑白釉凸蟠螭纹兽耳活环四足方盖炉
北京故宫
第二，辨伪存真
乾隆对古陶瓷的真伪辨别，也颇有眼力。
陶瓷专家谢明良指出，目前发现的经乾隆题咏并传世的哥窑瓷器有19件，其中大多数为宋元时期的官窑系产品。
“经乾隆鉴别出的真正汝瓷却也有6件之多。”
当然，乾隆的鉴赏也多有错误，如其常将汝窑判定为钧窑，把钧窑鉴定为汝窑，甚至可能将明清仿制品视为宋瓷（谢明良：《乾隆的陶瓷鉴赏观》）。
经乾隆品鉴，被视为真品者，将著录于册，或配匣盒，或绘图册，以为永藏。
清雍正仿官釉笔筒
台北故宫博物院
第三，考证校异
陶瓷器上的铭文，常受到乾隆的重视。
其对宋瓷铭文“奉华”“殿”“坤宁”等字的考释，至今仍被陶瓷史家所珍视。
如汝窑纸槌瓶“奉华”字铭，乾隆已指出：“考宋高宗刘贵妃有奉华大小二印，南宋杂字诗吴焯所撰卷内，知是风流女画师之句，注引画史刘妃工画人物云云。”
冯先铭则指出，“奉华”是指奉华堂，南宋高宗德寿宫的配殿，是刘妃的居所。
二种说法，皆有所据，并行不悖。
北宋汝窑青瓷奉华款纸槌瓶
第四，复原修补
在乾隆看来，古陶瓷的“髻垦”与“暴薜”是一种缺憾，《咏哥窑葵口碗》言：“古器虽髻垦，人亦珍之”。
乾隆希望通过当时的修复技术，在掩饰瑕疵伤痕的同时勉力恢复瓷器的原有外观。
常见的方法有补釉、补胎、磨边镶扣，或使用粘合剂、锔钉锔补等。
《内务府造办处各作成做活计清档》记载，乾隆十九年正月十九日，“员外郎白世秀将哥窑洗一件（口破，随木座）刷洗好持进，交太监胡世杰呈览。
奉旨：将哥窑洗破口磨些，另镶铜烧古口。”
重镶口沿的古瓷器，与宋代官窑的“紫口铁足”有异曲同工之妙，或许，这也是乾隆热衷于为古瓷镶边的动机之一。
宋代汝窑青瓷盘
宋汝窑天青釉椭圆水仙盆
吉林省博物院
南宋 修内司官窑粉青簋式炉
北宋-金 定窑白瓷划花莲花纹碟
宋龙泉窑青釉葵口碗
台北故宫藏
第五，配置匣盒
凡是入选“一等”“二等”或“三等”的古陶瓷，都配有特制的匣盒。
如乾隆三年二月到五月，先由管事太监准备紫檀木匣、花梨木匣、黑漆螺钿匣等各式不同尺寸的木匣约758件，呈请乾隆裁定。
其中，一等品选用上好木匣，在匣盖和匣头标记古陶瓷名称等信息。
酌情选取青、黄、绿三种颜色之一，填补字迹。
而二等品、三等品只在匣头一处标注品名。
略有瑕疵的古陶瓷，只留在宫廷，而不为之配匣。
清 紫檀雕夔龙纹嵌青金石长方盒
清 紫檀百宝嵌三多纹文玩盒
第六，镌刻诗文
乾隆一生作诗四万多首。
其中，有近200首是吟咏古陶瓷的诗，多半镌刻在古陶瓷器上。在乾隆看来，完美无瑕的瓷器象征帝王的高尚德行。
在“御制诗中追溯舜陶于河滨的典故，并且将之连结至圣人以德治天下的情操，从中建构以古代圣君为楷模的窑冶理念。”
（余佩瑾：《乾隆皇帝的陶瓷品味》）换而言之，降旨刻诗，不仅是为了宣扬政治理念，也是为了塑造一种皇权正统的形象。
乾隆在主导官窑生产活动中，也兼具帝王、督陶官与工匠三种角色，是其仿效大舜督促官窑产烧，宣扬德政的方式，体现出乾隆对三代社会的理解与愿景。
宋代汝窑水仙盘
南宋 修内司官窑月白凹棱胆瓶
宋官窑花口盘 英国大维德基金会藏
北宋汝窑青瓷纸槌瓶
宋汝窑天青釉碗-英国大维德基金会
注意; 这个被写作是钧窑
第七，绘制图册
乾隆也具有文人所特有的集古雅趣，为此配置了多组多宝阁，每组多宝阁，又绘有配套图册。
保存至今的清宫陶瓷图册有四种，分别是《珍陶萃美》《精陶韞古》《埏埴流光》和《燔功彰色》。
每册都选录陶瓷10件，涵盖宋代定、汝、官、哥、钧、龙泉及明代的宣德、成化、万历等不同年代、不同窑口的古陶瓷。
图册作对开装裱，上页绘制陶瓷图像，题写品名，下页记录尺寸、形制、釉色、款识乃至前人评述。
这也是清宫各类典藏图册的标准样式。
清乾隆《珍陶萃美》册
台北故宫
乾隆通过环环相扣的古陶瓷鉴藏体系，建构起了清宫的典藏体系，并以此彰显治国理政的理想和愿景。
乾隆，以广袤的大清江山为依托，以丰厚的宫廷收藏为基础，
上承康熙、雍正的鉴藏理念，直接受益于古代文人的鉴藏心得和身边的士人工匠，熟稔典籍，摩挲细观，形成了独特的古陶瓷鉴藏品味与赏鉴能力。
虽在真伪鉴别方面，并不能“运筹帷幄”，但在官窑探源、铭文考释、陶瓷修复、典藏著录等方面，皆有后人可借鉴的成就。
清乾隆豆青釉双耳葱头瓶
清乾隆 仿古铜金釉三足炉
乾隆的古陶瓷品鉴，不只是颐养性情，更将品鉴的心得用于指导乾隆官窑的实际生产，推动了清代中期官窑瓷器的创新与发展。
