我与庆庆相识已有几年光景。我们一见如故，成为忘年之交。我羡慕她那流浪江湖的经历，我喜欢她那特立独行的个性，我欣赏她那艺术的预言特征。只有拼弃了消遣和巫术的价值，艺术家才能进入预言的境界，作为代言人讲出社会内心的秘密。在这种意义上，艺术与科学一样，表现出巨大的思想解放力。
　　科学和艺术是人类认识世界的两个极端，凡把普遍性作为追求目标的学问都归入科学，凡把个性作为追求目标的学问都归入艺术。但是普遍性与个性并非水火不相容，任何科学理论无不体现科学家的创作个性，任何艺术作品无不揭示人性的普遍性格，因为科学和艺术都以总结经验以便预测未来为天职。就科学创作需要丰富的想象力说艺术是科学之母，而就艺术家反映现实的要求说科学是艺术之父。原始人的洞穴壁画无疑是理解自然的艺术，爱因斯坦的相对论无疑也是理解人性的科学。
　　人类要认识的这个世界，可以区分为自然和文化两部分。人类既属于自然又属于文化，因为人类是自然演化的偶然产物，而文化又是人类有意识的创造物。这自然是人类生存环境，而这文化是人类的生存方式。人类就生存在自然与文化的夹缝之中，在自然演化和文化进化不可抗拒的逻辑中挣扎，企图通过科学艺术的认识掌握自己的命运。然而由于生存环境和生存方式的制约，任何认识都不具有绝对的和终极的真理地位。既生存于这个世界又反对这个世界，无论科学还是艺术都在揭示人类这种终极悲剧。
　　庆庆的作品，作为个性方面在于其宣泄了作者的苦闷，而它的普遍性则在于其寓意的哲理。从她的作品中我看到了体现着作者创作欲的最高神韵。在她的作品出版之际，以科学与艺术、自然与文化的话题作为弁言，支持和赞赏她的艺术创作。
董光璧
辛巳秋八月
于北京双榆树

作者：董光璧