摘要：陆游是南宋著名的诗人，同时也是南宋四大书法家之一。其书札书法艺术数纸斜行，行草相间，诗情文心融于其间，独得南宋承继北宋尚意书风之神髓。

　　关键词：陆游；书札书法艺术；书卷气；尚意

　　陆游的书札书法是其日常的诗、词、文等的手稿、草稿，或是与亲朋往来的书信，它们在当时并不是陆游精心创作的书法作品，而是以某种实用目的为前提的。经过历史的沉淀，这些书札被保留下来，成为后人了解和研究陆游的重要文献资料。仅从书法艺术的角度出发，这些日常书写的书札是陆游书法艺术的重要组成部分，因为在不经意间完成，可谓是其“无意于佳乃佳”的代表，流露着陆游的真性情。

　　陆游在世时，其书名亦已为人所知，即使不能与诗名相比。朱熹就曾对陆游的书法给予很高的评价。他在不同场合下说：

　　此亦得其近书，笔力愈精健。（朱熹《答鞏仲至》）

　　放翁老笔尤健，在今当推为第一流。（朱熹《答鞏仲至》）

　　务观别纸，笔札精妙，意寄高远。（朱熹《跋周云翁帖》）

　　陆游与朱熹虽政见不尽相同，但二人都相互怜惜珍爱，二人的书信往来很多。清梁章钜在《退庵随笔三则》中说：“放翁与朱子有道义之契，集中屡见往复之诗。”这种往来，即使在朱熹的理学被以“伪学”的名义被禁时亦未曾中断。陆游在朱熹去世时曾作挽词，虽仅35字，但充分表现了他对朱熹的认识和情感：“某有捐百身起九原之心，有倾长河注东海之泪，路修齿髦，神往行留，公殁不亡，尚其来飨。”（《祭朱元晦侍讲文》）朱熹亦善书，沈曾植称其与陆游、范成大、张即之为“南宋四家”，并认为朱熹“所得独多”，盖朱熹反对北宋米、黄诸人将书法领入“尚意”之途，致使意胜而法弱。在南宋初年，“尚意”书风的弊端已经显现，同时朱熹亦站在“理学”提倡规则的前提下的。但他对陆游书法有很高的评价，究其原因，并不在于二人惺惺相惜，而在于他认为陆游的书法胜在笔力和意趣。陆游善草书，但楷书亦深有功力，加之诗名远播，力主抗金受到朱熹青睐亦在常理之中。

　　唐代书法“尚法”，楷书的法则森严，后人难以逾越，其留给后人发展的空间已经较窄。自晚唐五代始，书家已经开始朝行草书“尚意”的方向探索，此以杨凝式最为突出。宋代崇文，在书法界人们以颜真卿、杨凝式相高，颜真卿是人品和书品完美结合的代表，而杨凝式则是“尚意”书风的先驱。北宋一代，“宋四家”中的苏、黄、米皆以“尚意”相标榜，于人品、修养、雅俗等极为注重。除苏轼尚楷书外，其他人均不以楷书为胜。“尚意”书风是北宋时代特有的政治环境下士大夫文人艺术观的绝好实践，创造了堪与唐“尚法”高峰相比肩的辉煌，其对后世的影响极为深远。“尚意”书风以文人士大夫为主体，所以其作品多为书札手稿，较少见长篇大字作品。这种风气在南宋时益为高扬，虽然有识之士已经意识到“尚意”书风轻视或忽视法度所造成的弊端，但风气延续绝非一二人振臂即可改变。南宋初年，宋高宗雅好书法，师法黄庭坚，并上溯晋唐，但已开学习北宋人书法的先河，使整个南宋书法的开端建立在北宋的基础之上，取法乎下，已经预示了南宋书法的颓势。

　　朱熹评价的是陆游的“笔札”，而非其草书。陆游的草书直承张旭，结合其高扬的爱国情怀，在南宋初年有特立独行的创造，是南宋书法的强音。但其书札仍然延续着北宋“尚意”的书风，这不是陆游一人，举南宋一朝莫不如是。朱熹虽批评米、黄，以为他们坏法多矣，但实际上，朱熹的书法亦不出书札一路，并无阔大气象。只是他已经看到法坏的现实，自身于此一端已经留意，这无疑是有积极意义的。陆游自己说行书取法杨凝式，但实际上他于苏、黄用功尤勤。其在淳熙九年（公元1182年）时所写的《致仲躬侍郎尺牍》（纸本册页，行书，纵31.7厘米，横54.4厘米。现藏台北故宫博物院）时当在58岁，书法风格应已趋成熟。在这则信札中，陆游硬笔横斜，行草相杂，似乎急促地书写着关于赈灾的急切心情和看法。此书体势略右上扬，结体略扁，笔法亦多以侧锋出之，受苏轼影响至为明显。在前述书于80岁的《自书诗卷》，有些字的草法与结体亦源出于黄庭坚。他在题跋中透露出这些信息：

　　予集黄帖，得赠元师及王周彦三诗，甚爱之。……其笔力精劲盖如此。（《跋山谷先生三荣集》）

　　成都西楼下石刻东坡法帖十卷，择其尤奇逸者为一编，号《东坡书髓》。三十年间，未尝释手。去岁在都下，脱败甚，乃再装缉之。（《跋东坡书髓》）

　　此碑，盖所谓横石小字者耶？顷又尝见竖石本，字亦绝不大，数简行笔，尤奇妙可贵。与成都西楼十卷中所书郭熙山水诗，颇相甲乙也。（《跋东坡帖》）

　　公不以一身祸福，易其忧国之心，千载之下，生气凛然，忠臣烈士，所当取也。（《跋东坡帖》）

　　陆游坦言集黄帖，编《东坡书髓》，以付收藏和学习之目的。尤其是《东坡书髓》从《西楼帖》中择出，精装为一编，带在身边，30年朝夕不离，可见其倾心东坡盖出于真心。陆游取法上溯杨凝式，于此人多有会心。然而，在陆游时代，东坡、鲁直的手迹常见，影响深刻，陆游家藏名家手泽较多，加之陆游广交，接触二人书迹多矣，客观上为其向二贤学习打下了基础。另外，陆游诗歌直承“江西诗派”，由曾几、吕本中而上溯黄庭坚、杜甫，故其无论文章、诗词还是书法都受到鲁直的影响。有一个细节值得注意，陆游任职镇江通判时专门拜览《瘗鹤铭》，并写下题名，一方面是《瘗鹤铭》为名迹，另一方面亦应受到鲁直影响。鲁直书法结构得此帖尤多，中宫收紧，撇捺开张。陆游书法，尤其晚年行草结构类此，结体颀长，中宫极紧密，反映了其与“江西诗派”锻炼词句相关的严谨性。苏轼为北宋士人之代表，于人品、文章、诗词、书画皆为一代楷模，陆游称之为“忠臣烈士”，可见东坡在其心中的地位。陆游晚岁蛰居山阴，常临窗写帖，此时多以晋人为法，而于气息上所得独多。

　　从以上对陆游书法取法和留存至现在的书迹分析，陆游书法并没有完全脱离前人，尤其是北宋诸贤的窠臼。于形迹上，他并没有摆脱苏、黄等人的影响，建立起完全属于自己的艺术语言。然而，陆游书法亦有自身的形式特征。其书札多行草相杂，斜风细雨，出之自然。用笔上不受中锋限制，多能灵活施变，合于表达自身意趣之需。结构上以瘦长为主，间以扁方诸形，形成错落。章法上更是不受阻碍，随性而起，情尽而止。

　　然而，陆游书札的最重要特征还是来源于其综合人文修养所赋予的书卷气。陆游在议论读书时曾说：

　　我生学语即耽书，万卷纵横眼欲枯。莫道终身作鱼蠹，尔来书外有工夫。（《解嘲》）

　　陆游嗜书是出名的，在这首小诗中，陆游愿作鱼蠹，徜徉于万卷。然而他更强调读书贵在悟出，要与书外之功相表里。在论诗时，陆游亦强调“工夫在诗外”（《示子遹》），注重综合修养。陆游论诗强调有感而发，这一主张与韩愈论文同，他说：“……盖人之情，悲愤积于中而无言，始发为诗”。（《澹斋居士诗序》）同时他还认为只有学通天人方可为诗，他说：“学不通天人，行不能无愧于俯仰，果可以言诗乎”？（《答陆伯政上舍书》）在思想上，陆游无疑是位地道的深受儒家思想影响的君子，认为“信孔孟者，实学者之本务也”。（《题尊信斋并序》）但他亦流连于道观郊寺，“思自放于山巅水涯，与世相忘”（《京口唱和序》）。所以，陆游的书法艺术不仅得益于其基于儒家入世思想的爱国情怀，还得益于其耽于读书，更得益于其长于诗律、古风和文词。翁方纲在《石洲诗话十七则》中对此有深刻的感受，他说：“放翁以宝章阁待制修实录讫，即致仕，优游镜湖、耶溪间，久领林泉之乐。笔墨之清旷，与心地之淡远，夷然相得于无言之表，固有在叶石林之上者，无论他人之未忘世谛者也。”正因为陆游是爱国者、诗人，同时亦是书法家，其书札深受后世文人和藏家的青睐，并深受好评。仅举陈琛、胡昊两家之论，即可见一斑：

　　南宋放翁词稿真迹，……细穷详玩，备见句法清真，笔势圆熟，信一代之名迹也。……有集百卷行世，斯其人，风流文雅可知矣。此词虽系草稿，妙在不经意中，天真烂发，姿态横生，种种可为师法，杂之杨凝式、大小米间，又曷愧耶？（陈琛《陆放翁词稿跋》）

　　……今复读诸孙枢德辰所藏《晨起》诗。老年亲札，其忠君爱国之念，蔼然有杜少陵诗气象。其笔力雄健，又类苏子美……（胡昊《题晨起诗卷》）

　　南宋初年，陆游虽善书，但并未受到普遍关注，总体上说，他并不以书法而闻名。其书札书法异趣于其草书，数纸斜行，行草相间，诗情文心融于其间，独得南宋承继北宋尚意书风之神髓。

　　参考文献

　　[1]陆游集[M]．北京：中华书局，1976．

　　[2]李健雄，刘德权．（校点）老学庵笔记[M]．北京：中华书局，1979．

　　[3]孔凡礼，齐治平．（编）陆游资料汇编[M]．北京：中华书局，1962．

　　[4]朱东润．陆游传[M]．北京：人民文学出版社，2007．

　　[5]刘正成．（主编）中国书法家全集（第40卷）[M]．北京：荣宝斋出版社，2000．

秦金根（编审 中国艺术研究院博士 13856978460）

作者：秦金根