当艺术的女权为定语作为女权艺术时，政治化的趣向便随之而来，这并不是说艺术要被政治所同化，而是说这种艺术避免不了政治的企图。而中国近一年来纷涌的以女性为主题的艺术展也在逐步地展示出一种不同以往的领域。这些艺术目前还没有发展到一种对外界或对男性艺术的权力要求，它们只是在不停地让外界注视自己，这就需要对自己的自下而上经历有一翻自省性的认识，所以围绕她们各人的故事的叙述成为使自己出场的一个最佳方式。当然，对于第三世界女性来说，她们不是单纯地、或抽象地针对男性，她们还同时面临着第一世界、第二世界的压力，在第三世界女性意识中，这种双重压力是随处可见的。

　　女艺术家李虹的艺术正表现出了这一特征。在她的作品中，自我不是在画面中经常出现，就是和现场的人物有某种很熟悉的关系，她们不仅以自己的形象标明自己的性别特征与个性，而且这种性别特征与个性还影响到周围环境的每一个方面和每一个角落，使这些方面和角落都散发出一种异质性的气味。在李虹的作品中，女性间的强烈依靠构成了一种抗拒外面的独立世界，她的“同性恋”性式地强调女性巨大的为人所忽视的世界的存在。李虹的艺术并不回避女性与欲望之间的联系，相反，她的艺术扩大了这种联系，并把这种联系扩大到一种自发的无限性发展能量上，这在某种程度上是对目前意识形态把妇女限制在异性情欲范围内的否定。她的作品中的女性都是一些不加修饰的女性，她们自然相处在她们自己的世界里，不需要从男性之镜中来照自己，她们自己的力量就足以把自己围抱起来。这无疑与男性世界形成一种差异，而且这种差异是从内部产生的，接受这种差异将可以使我们对这个世界有一个更加完整的认识。

　　女艺术家的探索是以女性的经验与性别差异开始的。虽然她们在方式上各不相同，然而去唤起一种对差异的认识是共同的。这些差异本为蕴含了社会、历史、地理的特定内容，对于这些差异的提示将有助于我们社会更加文明与健康的发展。

作者：冷林