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画以“和”为贵

  方政和的名字与他的画,契合,端正。再一念,又遇见宋徽宗,那个令画者们仰止的名姓,还有留在巨迹经典上的瘦金体御题以及画卷隔水处的印迹,都一样端正。

  徽宗在其继位的11年后,将年号改元“政和”。取自《尚书》:“庶政惟和、万国咸宁”。意思是:为政者要奉行和谐治政,天下方可祥和太平。落墨处放在了和谐与祥和之上,这与中国画品行端正的审美标准相契合。一为道家哲学,一为儒家思想,二者相协相生,才能成就出的那一世盛景。

为爱秋声之五十 96×35cm 纸本设色 2013年

  方政和作画,同样将着眼点落在和谐与祥和之上。题材内容与形式美间的和谐,笔墨技法与审美旨趣间的和谐,工致谨微与疏密得体间的和谐,进而由此去执意构建出一派静谧祥和的花鸟境界。构建这般和谐说来简单,却行之不易,礼法规制上守得是对九百年前的那份敬慕,形式美感与审美意趣上则行的是现代人的思想观与价值观,一面要守、一面要破,又不生矛盾,这和谐就有着难度。

  方政和的画表面看来传统,造型与构成上多追拟宋元,且苛求于用笔用墨。而实际上,在他的画中置景造物大都取自现实形态,捕自然风姿与形态,只求味于古人的精神品位,画面整体氛围的营造上仍趋现代性。鸟禽的或静或动,竹石的或状或境,构图上的既空亦满,技法表现上的工写兼具,均是在两相取舍上作调和,于传统与创新的交融互辩中寻求那个最为恰当的平衡点。

为爱秋声之五十二 96×35cm 纸本设色 2013年

  纵观他的近作,可见几处“逆水行舟”,知其确要在“守”与“破”的格局间涉新路。当然,同样是要落实到创建新和谐的根本问题之上。就其形式方法看,大致可归结为三点。其一:于生宣上入工笔,在熟宣上写湖石,意在工笔与写意的技法施展间循平衡、觅和谐;其二:竹叶表现上的“当白即黑、执白易黑”,还有湖石水影的“色即为墨、墨即为色”,所为在于传统画面与现代绘画色彩表现上的变法求新。而追其本质皆是通法,所阐明的仍是东方哲学的精神旨趣;其三:整体构图上常出现水际云天的分割线,以及或上或下、或左或右的数理性结构等分式构图。这些形式手法是对西方现代图式结构法的借鉴,同样是在传统与现代之间寻求突破。但见三处“逆水行舟”,都是显眼的苦修行。要靠着笔墨研习、艺术修养的慢慢积淀才能获取,总不及“革命者”那般得来全不费工夫,因而读懂他的画,真的需要有些审美高度了。

  澶渊之盟后的一百余年,由“政和”及至“宣和”,“和天下”之思成了被破灭的梦。对照历史,这与百年中国画坛之境遇是何等相像。还好艺术不是征伐决斗,哪怕天下失之半壁,“绍祚中兴”依旧即在眼前。遂转念,还是画当以“和”为贵罢。哪怕苦修行,实是大智慧。

作者:刘梓封

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