自建设藏龙岛的新校园后，由于地理上的距离，使湖美在无形之中，被分成了新、旧的两个区域。

我搬迁到岛上生活，大约也有三、五年的光景了。

经常有朋友问我，与老湖美相比较，新湖美有什么好或不好之处呢？

这个问题很难回答。

荒坡花海

一味地说好，可能会引起看官的反感，认为我是“王婆卖瓜”的马屁精；倘若说不好，回家要被老伴约“谈话”、罚“跪搓板”。

因为，老伴早已制定了“三大纪律、八项注意”。其中一条，就是在任何时候、任何地方、任何情况下，都不准我妄议学校及她本人。

其实，一件事物的好与不好，大抵是“公说公有理、婆说婆有理”，并无绝对的标准。

按照伟大导师德国人马克思的观点，要使用“一分为二”的辩证法来分析。

但我既不懂唯物主义，也不会写论文。

那么，看官不耐烦了。

你云遮雾障地胡扯来一团野棉花，这个“新湖美”到底是么样的呢？

非要我妄议的话，可以用一个字来形容：“野”。

小桥流水

天鹅塘边

绿萝满院

凌霄爬墙

野，指的是郊外。

甲骨文中的野字，便是由土地及树木所组成，表现了荒郊野外的风景。

当初新校区做设计时，我有幸参加了方案的观摩及讨论。

按照规划者的套路，其主题也是要表现出一种“野趣”，依山傍水、因势利导，把校舍隐藏在汤逊湖畔的树木掩映之中。

凡艺术家，大约满脑洞都是“竹林七贤”、“杨州八怪”的胡思乱想，往往钟情于自然而然、自撸自嗨的环境，所谓的“大隐隐于市”也。

新湖美如今高大上的样子，不由得让规划者暗中窃喜、没事偷着乐，他做到了。

孤舟柳岸

还可以引用一句唐诗来描述，叫做“野渡无人舟自横”。

看官您千万不要误解了，这句诗是用来比喻艺术的生态。

学校如渡船，教师如船夫，学生如渡客。如何把渡客安全地送到彼岸，是船夫一份沉甸甸的责任。

“无人”并不是说人少，而是“有所为、有所不为”的哲学命题。

有所不为，由于代际的交替和新、老校区时空上的阻隔，许多老教师已退休或很少来新校区；有所为，随着教学规模的扩展和需求，引进了许多四面八方的青年人才。

与一些“超大牌”的老教授们相比，青年教师不善抱团结伙，不懂招摇过市，显得低调稚嫩、不够老练圆滑。

但是，长江后浪总在催前浪，不以人的意志为转移。

他们以自已横溢的才华和蓬勃的朝气，勇于任事、大胆创新。在他们的带动下，新湖美的艺术环境呈现出一派生机勃勃、野趣盎然的景象。

我天性就喜欢这种草长莺飞、欣欣向荣的野生世界。

油画系桑建新老师与同学在画室

基础课部黄勇老师上素描课

基础课部刘宾老师讲解风景写生

壁画系蒲合美老师讲授漆艺技法

工业设计系田涛老师示范拉坯

“舟自横”，则指的是一种学术境界。

“内涵段子”中有此一个梗。洞房花烛夜，新郎问新娘：你曾有过几个男朋友？新娘答道：知道“野渡无人舟自横”吗？你懂的。

空舟随波纵横，未免孤独任性。

但是，孤独作为一道风景，不仅为美人所心系，千百年来更被艺术家们所挚爱。

艺术家是社会的人，不可能脱离群体而单独存有，有时候极容易受到别人的影响；所以他们要努力地保持自我，坚持自已的个性与梦想。

对于成长中的艺术家而言，一个宁静悠闲、怡然自得的环境，有利于培养一种安贫乐道、淡泊名利的心态。

竹影婆娑

绿地如茵

竹林一角

湖边“大白”

墙上招贴

其实，在漫长的人生旅途中，也会不断地遇到孤独和迷津，最重要的是学会自渡。

著名的作家三毛曾说：“心之何如，有似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可以渡人，除了自渡，他人爱莫能助。”

一个人想获得艺术上的成功，要形成独特的个性艺术观念、表现风格和语言体系，他首先要成为一个精神上强大的人。

另一个德国的哲学家费希特也说过：“教育的目的，不是培养人们适应传统的世界，不是着眼于实用性的知识和技能，而要去唤醒学生的力量。”

“培养自我学习的主动性，抽象的归纳力和理解力，以便使他们在目前无法预料的种种未来局势中，自我作出有意义的选择。”

选择，这就需要长时间的积淀，潜心钻研、心无旁骛，不断地增强自身的力量，才能具备真正地洞察一切的眼光、敢于直面无人问津的“野渡”。

莹火虫再小，也能够发出自己的光。

与校门合个影

山坡上的美照

绿墙边

庭院深深

匆匆那年

野，还包含有“野心”的意思。

作为纯正的艺术家，一定要有胸怀勃勃的野心，才可能建立起崇高而伟大的艺术目标。

他们不会是一群目光短浅的实用主义和实利主义者，也不会是绝对的和精致的利己主义者，更不会是故意做出忠诚姿态的世故主义者。

他们的理想在于诗和远方。

远眺汤逊湖

花开时节

“野渡无人舟自横”，取自于唐人韦应物的《滁州西涧》一诗，上面还有一句是“春潮带雨晚来急”。

春潮，如同汤逊湖的波光荡漾，象征着大地一派花团锦簇、生机盎然的景象。

她也象征了新湖美的未来。