玉，石之美者，有五德。

7月16日，来自良渚古城的260件玉器在故宫展出。这也是良渚文化遗址申遗成功后，首次举办的大型对外展览。

距今5300年至4500年左右的良渚文化，是中华五千年文明的曙光。在精美的各式玉器中，可以看到千年文明的灵魂与精魄。

中国玉器诞生于原始社会新石器时代早期，至今有近八千年的历史。在汉代《越绝书》里曾提到：“黄帝之时，以玉为兵。”

而史前考古玉器的巅峰，正是良渚文化。

在良渚文化遗址中，出土了大量玉器，成为良渚文化一大特色。从玉琮、玉钺、玉璧、玉镯、玉牌、玉带钩，到玉鸟、玉龟、玉蝉、玉鱼等等，多种形态的玉器，组成了辉煌的良渚玉石文化。

良渚“琮王”

其中最为引人瞩目的，便是良渚玉琮、玉钺和玉璧。其中，玉琮和玉钺被称为“琮王”和“钺王”。

玉琮的形制大多为方柱形，少部分为圆形。良渚“琮王”，内圆而外方，柱体外雕有神人兽面复合像。

整个玉琮用了浅浮雕和阴刻线两种技法，精细繁缛。神秘奇特的图像，被称为“良渚神徽”，和宗教有着密切联系。

神徽

在良渚“钺王”上，同样可以看到神徽图案以及鸟纹，这也是唯一刻有神徽的玉钺，因此称“王”。在良渚文化玉器中，仅极少数的大墓有玉钺陪葬。结合石钺本是作为武器的用途，玉钺可以看做军事实力的象征。

至于良渚文化遗址中的大量玉璧，则象征了主人的雄厚财力。尤其是部分位于墓主胸腹部位的玉璧，制作极为精美。

一整套的玉琮、玉钺、玉璧，其背后分别代表了神权、军权、财权。由此，一套颇为完整的政治制度，初具雏形。

良渚“钺王”

在良渚文化中，玉是礼器，是传递精神的符号和权力的象征。我国的玉文化在此基础上，发展出了更多的含义。

比如玺，自秦代以后便成为皇帝专用的印章。秦始皇还规定，皇帝的印章材料用玉。而臣民的印章只能称为“印”，且不能用玉。

康熙交龙钮碧玉玺

除了作为划分权力等级的标志，玉还有更多的用途。比如玉佩，先秦时期的玉佩是由玉璜、玉璧、玉珩组成的杂佩。

比起装饰作用，玉佩更重要的用处是，在行走间环佩叮当，可以提醒主人注意姿态和礼仪，使佩戴之人具有君子之风。所以古人说：“君子无故，玉不去身。”

南越王墓战国组玉佩

对玉的看重，使人们将玉看作自身的代表，并时常作为信物，成为承诺的凭证。

又比如同样用来佩戴的玦，这是一种环形、有缺口的玉器。相传，古代重臣因罪流放边塞，三年之后，若君王派人送去一块玉环，则意为还；若送去的是一块玉玦，则意为绝，还要继续流放。所以，玦也有回绝、拒绝的意思。

在许多汉字中，同样可以窥见中国玉文化的一角。

比如有名的周瑜，字公瑾。瑾瑜都是一种美玉，也被比喻为美德贤才，可见为他取名字之人的期望之高。

周瑜影视形象

又比如李时珍，字东璧。珍同样是稀有而精美的宝玉，后来用以形容贵重的器物或人才。而璧是用玉制成的边大孔小玉器，是用以祭祀的礼器，与“珍”相吻合。

还有琅、玕、玮、玢、珅、珲、珺、琼……都是美玉的名字。东汉许慎在《说文解字》中解释：“玉，石之美者，有五德。”随着玉被赋予了道德、文化观念，这些字也拥有了美好的含义，成为美好品德。

如今，多种材料制成的生活用品、装饰品，充斥在我们的生活中。但没有哪一种材料，能像玉一样，有着深厚的文化底蕴，象征着高尚的品德。

良渚玉璧

常说玉可养人，时时与玉相伴，感染其优雅、高洁的气质，学习其温润、沉稳的品质，自然能焕发出不一样的精神与灵气。

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