金刚经第六品 正信稀有分

局部

正信稀有分

须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻

如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛

所。种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生。无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众

生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相。即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。

金刚经中反复在谈我相、人相、众生相、寿者相，一个朋友说得很好，他说：“我觉得这四相最核心的就是我相，能做到无我相，其他也不在话下了。“这的确是非常关键的。那到底什么是我相呢。我想在这里再举几个例子。

南怀瑾先生说，知识分子往往自视甚高，其实反而我相是最终的。知识分子什么都可以忍让，比如碰到一个有修养的人，你对他说：“让开点我坐好不好？”他看着你，心想：“这个没有教养的人，看你可怜，让你坐。”这就是我相，因为我看你可怜，让给你了。因为我看你不懂，懒得跟你讲。

人处处落在我相，我相能够去掉就差不多了。我相去掉了，当然众生平等，看一切众生皆有佛性。能够做到这点当然就是因为无人我的分别，自然就众生平等。也没有所谓的寿者相，也就是活得长、活得短都一样。所以生死看得很通，庄子说“寿夭同视，生死一条”，就是生与死是一个道理，通早晨晚上是一样的，到了晚上就应该休息，不需要觉时恋梦，梦恋醒。相在外界是现象、境遇，再心理上就是主观的观念。

以上文字节录自 订阅号：月观

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　　戴卫华，男，1976年生，贵州人。好读书，喜书法，二十余载存身书斋，秉孤灯、赏古帖，求书道，其乐其趣，如人饮水，冷暖自知。平生所愿，读世间好书，书天下名句，慢慢悠悠，来来往往，亦落一“痴”字耳！

　　“知道”平台特约艺术顾问。

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