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壁画这一绘画形式在中国有着悠久、光辉的历史，它连接建筑与绘画，占据独特的空间位置又承载着丰富的内容。
从观看和功能的角度看，壁画是墙面上的“图书馆”“历史课”。从创作者的角度看，壁画多由民间画工参与绘制，虽在六朝、隋、唐时期，曾有过士大夫们参与，但总的来看，历史上的壁画有着独特的民间绘画特点。
千百年前，中国能工巧匠们是如何让利用精湛的技艺和制作方法，创作出灿若繁星的壁画作品？他们有着怎样口耳相传的独家秘籍？又怎样通过规范化、流程化保证壁画创作风格的相对一致性？今天为大家一一揭晓。
西魏《狩猎图》（局部）甘肃省敦煌莫高窟249窟窟顶画
墙壁的处理
中国古代壁画的制作在技术上已经形成一种全国性的传统方法，各地方又略有不同。
以华北地区为例，当时作壁画前的墙面处理工序为（据河北泺县画工马恩和叙述）：
壹
墙以土坯砌成较好，可以防止泛碱。（永乐宫画壁就是坯胎，并在坯中钉有长竹针）如是砖墙就要在墙缝当中先钉四五寸长的麻穂，可以发生牵连墙皮的作用。
唐 《白虎与人物》 纵255厘米 宽225厘米
山西省太原市金胜村七号墓墓顶和墓室西壁 1987年发掘
贰
先涂一层底泥，黄土中掺合麦秸和大粒砂，三四寸厚即可。
叁
把细砂、细麻刀掺进黏泥（胶土）里，搅拌均匀（有细砂、麻刀可以防止墙皮崩裂剥落、平涂约五分厚，用“抹泥刀”磨压平滑。随压随喷凉水。
唐 《女侍》 纵149厘米 宽99厘米
陕西省西安市东郊苏思勖墓墓室北壁 1952年发掘
肆
用生豆腐掺合白土（大白、白垩）。先把白土打碎放入清水盆内，水面高于白土一二寸即可。泡一刻钟土块溶解后，用木棒搅成稀糊，然后再加豆腐浆，浆与水的比例各占一半。用羊毛排笔蘸粉浆薄刷一二遍，刷时要均匀，厚薄像鸡蛋皮一样即可，向一个方向运笔，不要来回乱抹。忌用石灰，否则会发生颜色剥离、起泡、脱落各种现象。
伍
刷一层胶变水（用清阿胶、明矾。配合比例为胶1、矾2、水2.5），刷了矾水，着色时不致向墙内及四周浸漫，以免形成晕渍污痕。
辽晚期 《驭者引马》 人物高171厘米
内蒙古自治区库伦旗七号辽墓墓道西壁 1985年发掘
起 稿
墙面处理完毕，画工们便可以在上面作画了：
壹
直接起稿。这是创作性质，高手才敢这样进行，一手拿着“香头”或“朽子”，一手拿着布帕，一面画一面改。行话叫作“摊活儿”。
如果要画佛像，先用红土根据“造象量度经”打出比例姿态的中轴线和各部位的方格，然后逐步定稿。
香头：把拜佛用的香条燃着以后，投入水中，熄灭后即可。
木朽子：三伏天气，把细柳条折下，截成等长的段，捆成小把，用粗草纸包紧，放进熄过火的灶灰当中，它就会慢慢燃烧起来。等冒烟停止时，取出柳条把子，用干沙土掩埋起来即成。
元 《对坐（墓主人）》
内蒙古赤峰市宝山区宁家营沙子山元墓墓室北壁
1982年发掘
贰
漏稿。这是一种古法，目前各地画工还普遍沿用这种方法，行话叫作“漏谱子”。
根据“粉本”，把画稿固定在纸上或皮子上，顺着轴廓线条，用针刺出连续不断的小圆孔来。这部手续，行话叫作“扎谱子”。
02
把扎好的谱子，平铺到墙壁上去，然后用装有红土粉或白土粉的小布袋顺着小孔拍打，色粉落到墙上，墙上就出现了画的初步轮廓。行话称这步工作为“拍谱子”。
03
用淡墨、淡赭或靛蓝顺着色粉的痕迹，轻轻地勾出粗样。
元 《七佛图（供养菩萨）》 纵165厘米 横128厘米
山西省稷山县兴化寺中院南壁 故宫博物院收藏
叁
印稿。用“朽子”或靛蓝在粉本的背面照画一遍，然后平铺到墙上用东西擦压，墙上就会出现画的大样。
肆
放稿。先在粉本上画出方格，再在壁上画出同样规格而尺寸较大的方格，然后一步一步放大。
元 《吉祥天女》（局部） 纵70厘米 横58厘米
山西省稷山县青龙寺腰殿扇面墙背面
定 稿
经过修正补充，最后用较深的线条，把画稿正式描绘下来，行话叫作“落墨”。并把各部位准备上的色彩用代号写明，这步工作例由领工的高手担任。
明 《鬼子母》（局部） 纵74厘米 横57厘米
河北省正定县隆兴寺摩尼殿东抱厦南壁
着 色
行话叫作“成色”“成管活”。唐代称这一步骤为“成”。壁画是集体的绘画劳动，根据主稿师傅的颜色符号，助手和徒弟们分别来填颜色。
一般使用“平涂”的方法，但在人物的脸部（行话叫作“相子”）及其他细节上也使用丝染烘晕的方法。最讲究时，画脸要“七开七染”，层次很多，用淡赭、嫩红、浅墨……使形象和肌肉逐渐浑圆逼真起来，这是一个重要的加工阶段。例由高手担任。
明 《三界诸神图（街市）》 纵50厘米 横40厘米
河北省石家庄市西北郊上京村东侧毗卢寺后殿
勾 勒
在可以决定形貌的重要色层之外，以色相相同而色度稍深的线条加以勾勒，使轮廓更加肯定与凸出。
线要勾得工谨活泼，准确有力，洒脱而具情致，笔锋间要有起落转折，表现出不同物体的不同质感。
明 《帝释梵天图（鬼子母）》 纵188厘米 横100厘米
北京市法海寺大雄宝殿西梢间正壁
沥粉贴金
如果不是“浅绛吴装”或“水墨白画”的色彩方法，特别是元、明以后“重色”壁画，在成色以后，在人物的冠冕、铠甲、璎珞、钏镯及衣服花纹各部，都使用沥粉贴金的方法，增加辉煌的气氛。
明 《十二圆觉菩萨之一（普觉菩萨）》
纵165厘米 横134厘米
四川省新津县观音寺毗卢殿右壁
公元前600年前后，我国南北各地的殿廷、祠堂的墙壁上，就有了具有鲜明主题思想和创作意图而气派宏伟、动人心弦的画，孔子、屈原都曾经赞咏过这些壁画。
唐 《药师经变》 纵530厘米 横750厘米
甘肃省敦煌莫高窟148窟
两汉以及后来各代的统治阶级都极力运用这一受人喜爱的艺术形式。在宫廷殿阁上画“古圣先贤”“功臣勋将”，用以表扬和鉴戒。在庙堂寺观里画神佛与教义，用以加强宗教辅助政治的作用。
甚而连墓室的壁上也画上灿烂夺目的车骑、宴乐、庖厨、畋猎等各种生活景象，用以炫耀墓主生前的豪华与权势；壁画的内容题材是丰富多彩的，诸如神话传说、历史故事、山水花石、翎毛走兽以及各种文学说部、戏曲舞踊的场面与情节，应有尽有。
明《圣母起居图（斋供）》 纵283厘米 横226厘米
山西省汾阳县圣母庙圣母殿西壁
丰富的壁画活动充分反映了各代的社会与人民生活的面貌，显示了民间画工们卓越的艺术才能，为我国灿烂的文化增添了浓墨重彩的一笔。
本文改编自《民间画工史料》
作者：秦岭云
《民间画工史料》
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作者：人民美术出版社
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