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如入佛境 如有风来--小說家海飛赏程澄佛画

  著名小说家编剧 海飞

  我很知道,杭州多寺庙,坐着好几尊庄严悠久的大佛。每逢特定时节,香客络绎不绝汇成一条山间人流,香气氤氲而上,袅袅如仙气。这是太平盛世的景况。我虽不大懂画,但愿听闻钟声,钟声能让人心境平和,并深知佛救苦救难、离苦得乐的慈悲精神早已深入人心。而在我的心境里,与这些都无关。我一向知道,平和平静平稳的心境,才真正如入佛境。尘世终究是杂嘈与苦累,当程澄的佛画呈现在我面前,我忽然觉得,可以清心,可以平静,可以心中泛起敬意,可以豁然开朗。

  程澄是谁,浙江工笔画家,淡颜素服,大隐于江南城的峰峦叠翠风轻水软间,“高亭豁可望,朝暮对溪山”,伏于墨香案一画便是几十年,相继绘有《群仙祝寿图》《十八罗汉朝观音》《摹绘海外藏历代罗汉图像》《观世音菩萨三十三圣像》《天雨流芳》《禅悦澄心》《诸天菩萨朝观音图》等专题系列佛画,卷帙繁多、洋洋洒洒。山间法喜充盈,一面供着有形的佛,一面笔墨流转无形的佛。她为什么画那么多佛,一定是一种惯性,也一定来源于一种深藏的佛性。和人与人之间的交往一样,她的画佛,一定是一种缘份。在我的理解中,世界万物轮回与走向,都是天定。

  偶然听闻,无数个春秋佳日,程澄累月不出画室,持清斋净指爪,薰妙香澄心志,敬绘大士粹容,殚精竭虑,专心创作,以“高古游丝描”和“没骨彩绘法”,一层层叠色渍染,笔力健劲,荡开纸上雾气,一片丰肌秀骨、雍容雅逸的菩萨佛国便显山露水。一如古人作画写字,须洁净自身,清洁环境,净亮窗户,再静坐冥想,敬香祈祷,胸有成竹方才动笔,是谓神圣。

  神思庄敬,心中有佛,于是笔下如有真佛。看程澄作品三十三尊观世音菩萨造像,有一袭白袍素衣,手执杨柳且赤足立于莲花宝台之上的杨柳观音,有青衫独立,右手执经卷而神情坚毅的持经观音;有低眉俯视的白衣观音;有手执铜镜,似正降妖伏魔的游戏观音;有手持药盒,广施药草的施药观音;有头梳发髻、手提鱼篮,正款款而行的鱼篮观音;有天女形,头戴宝冠而冠上有无量寿佛,左手执玉如意、双脚踩踏祥云,身着由树叶连缀而成之“柔和忍辱衣”的叶衣观音;有端坐山崖,双手交执合抱膝前,山崖之下波涛汹涌、水势湍急,而观音泰然自若、波澜不惊的泷见观音……写字有章法,歌舞有乐理,佛画则须以佛经为据。这些观音写照传神,仿若从佛经页中信步而来,或结珈趺坐以大悲甘露遍洒人间;或有清水出芙蓉之标致;或意喻弘法济世之情;或寄寓悲悯天下苍生百姓之意涵;或意在为民消灾祈福,替众生祛除病痛、拔苦解难;或祈愿世间民众丰衣足食、物质生活充盈无缺乏困顿之虞;或譬喻观音具备八万四千种功德,佛法之无边威力,能制胜慑服一切邪恶与虚妄……

  在近作《诸天菩萨朝观音图》四条通景屏中,程澄再一次自出机杼,落笔恣肆,化用迎请、作揖等动作,融入当代人的审美理念,画中音容笑貌和言行举止,有别于传统意义上庄严肃穆、不苟言笑的佛像造型,显得可亲可敬可爱,面貌熙怡和悦,见之如见观世音本尊。古风今韵,交相洋溢其间。画佛一大忌在于凡圣不分,凡人一双肉眼,反映贪嗔痴,欲火跃然;圣人一双慧眼,反映戒与定,清净超凡。程澄笔下之佛,面容落笔极淡,淡得犹如脱离尘俗,而神韵出挑,沉静清穆、慈悲忍辱、修行圆满、佛智深广,能引领一切有情众生斩断世俗、脱离轮回,入诸佛境界。一双慧眼,望之心生纲法伦常与悲悯情怀。

  盛唐吴道子一举开辟吴带当风的人物画风格,程澄博古通今,长线勾勒,将佛教造像与文人绘画完美融合,以中国传统美妇人形象入画,将东晋大画师顾恺之的《女史箴图》《洛神赋图》及唐代周昉的宫廷仕女图合为一手,美而不艳、清雅脱俗,仪容气象端庄娴雅、神采焕然,大有高蹈大方、清逸出尘之致。天衣飞扬,满壁风动,飘飘衣带间恍若有风,拂出画来,萦绕左右,一股真善美的古朴厚重之风。而人物座下,水脉云纹回环往复、起伏相间,观画者瞬间被拽入画中,身临其境,遥遥如亲闻惊涛滚滚、白鹭辗转、诵经朗朗,佛法精义如在耳畔。

  如此,无怪乎杭州永福寺方丈等方外高僧在观赏其所绘观世音圣像之后,均表示有随同画中圣像契入仙佛意境之美妙感受了。

  清趣盎然的除了人物,更有人物所处的情境。周边之动物等点景配饰,如狮、虎、凤凰、瑞鹿及白象等祥瑞动物,亦各具灵性,与圣佛或专注对视,或并驾,或喂食,或抚摸,眉目间若嗔若笑,或喜悦或怒张,让人不禁忘却一切,沉浸揣度他们之间的无声交流。诸佛随身携带的珍宝器物,如莲灯宝瓶、经册书卷、经幢幡旗等,也皆是神逸之品,与仙佛境界气节契合。

  画中万物,绘就一片不同寻常的佛国天地,一片绮丽古朴的神佛境域。程澄使用诸如珊瑚、朱砂等天然矿物质研磨的材料作画,更开创性地以红宝石、祖母绿等宝石裸石入画以丰富观音的配饰,巧用朱砂、 石青、石绿、赭石、藤黄、胭脂、金粉、蛤粉、云母等诸多色彩来充分表现挥写对象,锦绣纷呈、粲然满目,如此重彩敷色,明丽清艳,美仑美奂,与水线隔出的灵秀花叶相配合,竟凿出一亩宁静祥和之地,古典气质焕然纸上。这揉合众多色彩于一炉、不流于俗套的高超掌控能力,与画作同样叫人惊叹。

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  入程澄佛画,即入禅境。如程澄画作《唐吴妙用入毫端》,罗汉经禅枯坐之外,或为驱鬼降妖,或为讲经说法,或为雅集玩古,或为托钵化缘,或为净面修须,或为削发剃度,或为栖岩渡海,或为临池放生,或为拈香礼佛,或为诵经念咒,以至麋鹿衔花、猿猴献果与舞鹤观莲之容,以及挑耳搔痒之相,种种不离宗门本色。再细品之下会发现包涵有“树下品梵”、“丘壑聚议”、“布施贫饥”、“竹林致琛”、“洞中入定”、“云中示现”等佛教典故与情境故事,指意分明,禅趣盎然。画中树色川光、松针石脉、笔砚书案、经卷旗幢、锡杖、道具、明珠、挥扇、麈尾、如意、净瓶、禅榻等装饰点景,皆组合起诸佛生动论道的日常图景,以隐喻手法表白对尘世生命的感悟,如何不让人感慨?

  工笔画要求精谨细腻,技法繁复,需多次勾勒敷色,不胜其烦。“翠影山林逐境空,清涧幽潭鱼跃中。弄姿粉蝶馨香舞,忘却物华太匆匆”,程澄题画诗的心境或许就是佛画背后的精神支撑。年复一年清心寡欲地勾勒,才勾勒出这方净亮安宁的天地;日复一日地潜心参禅,才让画纸透出清净修持、超越生死苦乐的禅意。读程澄画作,如闻天籁之音。无需寻寻觅觅,便得以浸润心脾,洗涤欲望,澄清灵魂。她舞墨间敲动泉音,挥袖间清风徐来,一提笔仙门大开,神佛入心来。而归根结底,程澄画着佛画,钻研着各种佛象的构图,浸淫其间,乐此不疲忘记了自己。那遥远的钟声,仿佛再次响起,让人如同能见到祥云,看见佛光,听见隐隐的佛号。这种光照万千的光茫,让我的心境如此旷达与平静,如入佛境,如有风来。

  这是程澄画作传递的气息与信息,这是艺术的力量。

--著名小说家编剧 海飞

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程澄繪《五百羅漢圖卷》

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​  程澄,工笔画家。西泠印社特约编辑、西泠印社社友会会员、浙江省美协会员。

  2001-2004年应浙江省佛学院之邀绘制大型水陆法会佛画一堂(120幅),2004-2007年绘制长卷《五百罗汉图》,2008-2009年绘制绚彩佛韵敦煌系列佛像,2009-2010年由西泠印社出版《无上粉本寺中寻》宝宁寺明代水陆画线描精选,2011-2013年由西泠印社出版《唐吴妙用入毫端》--中国罗汉画海外寻线描精选。2015年西泠印社出版《观世音菩萨三十三圣像 》。

  2016年西泠印社出版《禅悦澄心--江吟、程澄书画作品集》

  2017年在东京举办中日邦交45周年纪念“天雨流芳”佛画展

  出版:《天雨流芳》佛画集

  2018年出版:《娑罗馆画谱》观音大士线描精选

  2022年出版:《百祥生肖譜》

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