像所有的书画家一样，李可染在书画上所用的印章不可数计，单是我们所搜集到他晚年所用的姓名章即有三十几枚之多。李可染印章的最大特色，是他每每将自己在艺术学习及创新过程的心得、体验及实践等，都摆在他的印语之中;而且，他对自己所选用的印章，多有明白的解说，说明他选用此一印语的原因及背景，让我们在欣赏他书画的时候，从印章上也可以看出他创作灵感的泉源。这是我们作此一印章单元的原因。

　　在八零年代，李可染创作高峰期，其时作品数量多，用印丰富;曾有一张画中，用了八方印章;平均用五、六方印章的例子也比比皆是。据我们所知，李可染自己不刻印，而且，据他自述：他在书画上用印从不让人代打，务求钤印的位置和整体构图相协调，如此，印迹只会给画作增色，而不会破坏画作的章法。他使用印泥也很讲究;熟悉李可染用印习惯的藏家们往往把书画上的印迹、印色、钤印位置等作为分辨伪画的依据之一。

　　情之所钟

　　四十年代重庆国立艺专山水班学生颜语，午夜每见先生灯光不灭，钟情艺术，乃刻青石小印，镌「情之所钟」四字赠师。可染先生珍存至今。颜语现任安徽亳州市博物馆馆长，山水画家。

　　钟灵毓秀

　　山水给人以最好的休息，孕育聪明智慧，给人精神以崇高的启示。祖国地域广阔，山水壮丽，孕育炎黄子孙，灵秀智慧。

　　喜雨

　　最喜江南春雨。可染亦最喜杜诗《春夜喜雨》名句：「好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声」。又言，「杏花春雨江南」一句，余自童年至今，每每为之神驰不已。

　　持正避邪

　　持正者胜，容邪者殆。

　　十师斋

　　学习传统要有重点，历代画家千千万，我重点学习其中十位画家：范宽，气魄雄伟。李唐，创作态度非常严肃。王蒙、黄子久、二石、八大山人、龚贤，古代八位画家，是我重点「打进去」的对象。近代画家，我重点学习齐白石、黄宾虹二师，故称自己画室为「十师斋」。

　　画李家山

　　吾自画吾山。

　　不与照相机争功

　　画家比摄影家有更大的创造自由，应该充分利用这种条件。

　　用志不分乃凝于神

　　引自《庄子.达生篇》「痀偻者承蜩」的故事。意指天才的人就是意志力高度集中的人。

　　神韵传千古

　　此乃可染晚年高峰期艺术追求的境界，按照可染自释，可领悟为一种亘传千古、历久不衰的山水艺术，是形与神、美与韵、创造者与欣赏者在当代东方文化高层次上的统一与交融。

　　山水意无尽

　　情意乃山水意境构成之主体性要素。情深意远，含蓄无尽，是可染山水意境独标新韵之所在，也是可染艺术获得现代东方表现性品格的深层特色。

　　病讷

　　说自己讷于谈。

　　有个山吃

　　取意华嵒印语：「说不出来画出来」。画家主要用作品说话。

　　顽石点头

　　世传「三昧经」乃天下艰深难懂之经典。果真深入堂奥，得悟三昧，心怀神灵，则意之所至，言之所指，顽石动容。

　　惜墨泼墨成画诀

　　前人论画云：李成惜墨如金，王洽泼墨成画，二者相合，使成画诀。此数语甚为精到，因解事物相反相成之理。

　　悦心

　　一幅好画，可以愉悦人的心灵，潜移默化人的心智。

　　艺悦万古心

　　好的艺术当传之万古，不失它永久的魅力。

　　云龙居士

　　徐州云龙山为青年李可染常游之地，曾偕友人在此写生，在此拉琴，苦练艺术基本功，以印语铭记之。

　　无涯唯智

　　识无涯者智，骄傲自满者愚，用此印语以自励。又云：我从来不能满意自己的作品，「无涯唯智」，事物发展是无穷无尽的，永无涯际，绝对的完美是永远不存在的。

　　澄怀观道

　　「南朝宗炳喜漫游山水，归来将所见景物绘于壁上，自谓澄怀观道。卧以游之。」看我的印章印语，就能看到我在继承传统、发展传统道路上的足迹。学习传统，对传统的态度，发展传统，怎样发展，到生活中去，又如何在传统和生活的基础上进行开拓创新。

　　中国人

　　我以自己作为一个中国人而自豪，我准备刻一方新的印章：「中国人」。