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摄景发兴胸意为高

  最近一个偶然的机会,读到傅雷先生为阐释黄宾虹先生的艺术本质而写的《答观画者》一文,感触颇深。傅雷先生对绘画有如此高深之见地,令人惊叹和折服。

  “写实”一直以来被很多学画的人、画画的人和观赏画的人理解为真实表现自然物象,要画山像山,画水像水,画人像人,然而这个“像”字只局限于“形似”。绘画,尤其写实绘画。其目的和更高的追求是什么呢?更高的境界又是什么呢?傅雷先生认为:“山水画绘写的是自然之性,并非要去剽窃其外貌。绘画的任务不在描写万物之貌,而在传达其内在的神韵。如果以形似为贵,那么可以这样说:名山大川,真本具在,还不够你观赏吗?何劳画师再去图写呢?摄影以外,又有电影,这些图写外界的新型媒介,非但巨纤无遗,且能连绵不断。就逼真而言,已达到了极致程度,为什么还要特别看重丹青的点染呢?”傅雷先生非常肯定的阐述了绘画的任务不在描写万物之貌,而在传达其内在的神韵。如果只是追求表现形似,那么有摄影,同时还有电影,这些手段都能很真实地再现自然物象。绝对能做到“像”,也就是说,真实地表现自然物象,借助机械的手段就可以完成,如照相机和摄影机。现在又有了数码影像技术。绝对能把自然中物象的形和色表现得非常逼真,但画家、艺术家你的价值在哪呢?傅雷先生认为:“真正的艺术,都是天然加人工的结果。犹如大块铁经过熔炼方能成材成器。人工熔炼,技术为高;摄景发兴,胸意为高。二者相齐,方臻完满。”傅雷先生所作的这一比喻,说明艺术需要提炼,需要升华。自然物象是铁矿石,不经熔炼不能成为好的钢材。自然物象不经熔炼不能成为艺术。这个“熔炼”就是艺术家的智慧、激情和灵感,再加上画家的技艺和修养。

  画家欲将自然的真实和生活的真实变为艺术的真实,除了要懂得前面所讲的道理,还必须有很好的修养和造诣,“不读万卷书,不行万里路,也难以言境界。襟胸鄙陋,境界逼仄,更难言画了。”傅雷先生讲得很清楚,画家不读万卷书,不行万里路,没有修养,没有见识,没有生活,他的境界也高不了。境界不高,他的艺术也不会好。傅雷先生认为,作画如此,观画未尝不如此!也就是说,不仅画家要懂得这些道理,欣赏画的人也要懂得这些道理。有赏画者认为黄宾虹先生的画作“草率”,提出“为什么黄宾虹的山水,山不似山,树不似树,纵横散乱,无物可寻似的?”傅雷先生说:“你说的‘草率’是指什么呢?如果是指工整与不工整而言,须知画之工拙,与形之整齐无涉;如果是指够不够形似的问题,那么,又须知绘画并非写实。你以‘草率’二字来评价黄公的山水,还是圃于形迹,未具慧眼的缘故。倘能悉心揣摩,细加体会,必能见出形若草草,实则规矩森严。物形也许未能尽肖,物理却始终在握。所以说,看似草率,实际上是工整的表现。如果形式上很工整,而生机灭绝,外貌很逼真,而意趣孛然。这样的整齐,只能说是一种刻板和死气。现在一些学画的人,一味地拘困于迹象外貌。唯以细密精致为能事。竭尽巧思,转工转远,取貌遗神。心劳日细。这能说是艺术创作吗?艺术家该去写什么呢?写意境、实物等等。只不过是引子而已,寄托而已。古人说,掇景于烟霞之表,发兴于深山之巅。摄景呀,发兴呀,表呀,巅呀,懂得了这些,才能说是懂得了绘画。悟得了画家不以写实为目的的道理。”看看这段精辟之论述,就连我们一些画画的人,也未必全能品悟得到。如都能悟到,低俗之作就不会那么多了。

  修养乃画家艺术家之必需,无论是技术,还是精神,都有赖于长期的修积磨炼。唯有真正悟得了技术的用处,才能识得性情境界的重要。傅雷先生认为:“师法古人,也是修养的一个阶段,不可缺少,但尤其不可过于执着。便是接受古法,也仅仅是为了学者的便利,为了免去暗中摸索,绝不是学习的最终目的。拘于古法,必自斩灵机;将楷模当成偶像,必堕入画师魔境,非庸即陋,非乱即俗。再说,对‘师法造化’一语,也不可以词害意,误以为就是写实。它原本的含义,就不是指艺术在自然面前,要去貌其嶂峦开合,状其迂回曲折的意思。虽然说,学习初期,状物写形,经营位置等等,免不了要以自然为粉本,但‘师法造化’的真义,还须更进一层。那就是:画家要能览宇宙之宝藏,穷天地之常理,窥自然之和谐,悟万物之生机。”傅雷先生的这段阐述,让学画者和教画者都应明白“师法造化”的真义。开始学画要尊重自然规律,尽可能客观表现自然物象。掌握了这些技能之后,就不能只停留在貌似自然和形似物象,而是要从精神境界去表现自然物象。要表现万物之内在神韵,做老师的教出这样的学生是名师,做学生的学到这些本事就是高徒。

  读了傅雷先生此文,略感欣慰,我一直以为,绘画是画家通过画面这一特殊载体向人们解释其对自然,对生活,对人生的一种认识和感悟,这种认识和感悟是通过形象和色彩完成的。它必须是有思想和情感的。画家要用自己独特的方式去发现、捕捉和提炼自然和生活和中的美好东西,再把这些美好的东西展示给人们,这才是真正的艺术作品。

作者:张利

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