精神

欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。

青春鹦鹉，杨柳池台。碧山人来，清酒深杯。

生气远出，不着死灰。妙造自然，伊谁与裁。

或许每个人都曾有过这样的感觉，那便是于神清气定之时忽然心有所悟，获得了对于这个世界更为真实深刻的认识，这种得是不得而得。《庄子·人间世》言“虚室生白，吉祥止止。”因为心无杂念，各种神悟妙理如水之就下，实之入虚纷纷入于心，但这种状态既难达到更难保持，孔子说“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”受制于自身修为和外界客观条件的种种影响，人的精神很难长期处于宁静祥和的状态之中。

伟大的艺术家便是能够排除外界的干扰，保持足够的专注从而能够相对经常的进入这种状态，并将所得之感悟认识凝结到自身的精神情感中，表达在艺术作品里，这便是艺术作品中的“神”，便是神、韵、气、形中的“神”。

“神”是通而言之，分而言之则“神”之精者即为精神。精神既是抽象的又是具象的，其相对于豪放更为抽象，相对于灵魂、相对于概念又更为具象。所以精神可以划分为不同的层次，同样是描述精神，龙马精神是偏于豪放从而是偏于形象的，兢兢业业虽然仍有形象的成分，但却是一种更为概念化的抽象。正是这种非此非彼，亦此亦彼的特性使得精神能够承担起枢纽作用，能够对来自于各方面的内容进行分析、处理和整合。

外在的运动和形式无以弥补内在的空虚，人没有灵魂便如行尸走肉，绘画没有灵魂便是一幅死画，而灵魂本身捉摸不定，其表达一般来说要通过精神作为中介，因为精神不止连接着灵魂，还连接着思想、认识、想象、灵感、意识、气息、状态、技法、工具等诸多因素。如果人们在进行艺术创作时放弃精神的参与，或心无定见、信马由缰，或亦步亦趋、毫无新意，必然只能产生没有精神、精神力薄弱从而没有灵魂的作品，而灵魂才是决定艺术作品价值高低的决定性因素。

注：本文根据大愚观点整理

「二十四品新解｜精神」明通暗尽，妄绝相清，出神入化斯为神品

一切有限皆需皆待被超越，大愚《十方空间》中的“逍遥精神”