史有吴国，后有吴地、吴文化。按郑樵的《通志•氏族略》载：“泰伯封于吴，子孙以国为姓”。泰伯被视为吴地吴氏始祖。

　　在传统的儒家观念中，泰伯与同奔荆蛮的仲雍以及后代季札同为至德之表率，在一个血脉相承的远古世系，能出现这样为人所推重的三大圣人实属不易，当然，与他们血统一脉的周王族也出现过一位名头更响的圣人——周公旦，这也许是传统中国文化所最为认可的可与孔圣人并论的唯一一人了。

　　刘向《新序》曰：“延陵季子将聘晋，带宝剑以过徐君。徐君观剑，不言而色欲之。季子未献也，然其心许之矣。使反而徐君已死，季子於是以剑带徐君墓树而去。”徐人乃为之歌：

　　延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。很简洁的季子赠剑就如徐公孤清的墓园般，素朴然却生气，质朴然却情真。褪去繁尘的遮迷，洗净世俗的沉钝，两千六百年前那一柄墓园前的还情之剑，季子报还的是徐君的知遇之情，史书记下的却是季子那高风千载的赠剑之举，尽管昔人已去，季子已如同墓茔中的徐公一样只能追远在人们的记忆中，但那份真情却着实弥香了美丽的春秋史册，美丽了一个民族的高风亮节。

　　季札，春秋吴国贵族，又称公子札，春秋吴国国王寿梦少子。季札博学多才，明礼仪，有仁德，深受吴王器重。吴王想立季札为世子，以便将来继承王位，季札坚决辞谢，三次让国。季札不仅品德高尚，而且是具有远见卓识的政治家和外交家，曾屡次向国君提出“戢兵安民，通好上国”的政治主张。司马迁称赞他是见微而知清浊、宏览博物的君子。季札诚实守信，历史上季札千金之剑挂徐墓被传为千古佳话。季札列江南五百名贤之首，他是中国儒家思想、文艺评论、政治邦交、吴文化、江南文化的关键人物，是中国古代的诚信始祖。孔子对季子表达出了无与伦比的敬佩，并题写了“呜呼有吴延陵君子之墓”十字碑。

树大根深 名门望族

　　宜兴吴氏即延陵季子后裔，树大根深，枝繁叶茂，支脉众多，世居宜城、闸口北渠（吴欢祖籍地）、高塍毫村、芳庄等地。宜兴吴氏家族爱国忧民的家风，使其族人成为与朱明王朝相连的名门望族。

　　据《北渠吴氏族谱》记载：吴欢直系高祖是明朝人吴性，史载“弱冠是颇有文名，祖籍江苏宜兴北渠里（今属闸口镇）与常州武进交界。吴中生年少时就读文章被被武进记入名人册，并得到推荐。不久，吴性迁居武进洗马桥，并于嘉靖十四年（公元1535年）考上进士，官至尚宝司丞。致仕后，由于性格狂狷孤傲，不适官场，辞职回家著书教子，在他的教育和影响下，一门四代有10人考中进士1人考中探花”，是明朝颇有名气的家族。

　　其中吴性次子吴可行——进士，官至翰林院蔗吉士。

　　吴性三子吴中行——进士，同样选蔗吉士授翰林院编休，官至侍讲学士，后掌南京翰林院事。吴中行刚直不阿，屡屡上疏弹劾权倾一时的大学士张居正。万历五年（1577年）1月18日因上《谏止张居正夺情疏》而遭圣上廷杖之罚轰动全国，其磊落风骨、一腔正气享誉士林。然官运坎坷几起几落，被迫害死于家中。朝廷明鉴，逝后追封吴中行礼部右侍郎。

　　吴性之孙吴宗达，明万历三十二年（1640年）廷试一甲第三名探花，崇祯三年（1630年）晋礼部尚书，六月兼东阁大学士（宰相），十一月晋太子太保文渊阁大学士。崇祯五年二月晋少保兼太子太保户部尚书武英殿大学士。崇祯八年辞宰相官。吴宗达为人正直，处事果断、宽严适度。史载，有言官得罪特旨，都求助宗达，他总是善待属下，酌情相助。因此，深受朝臣、言官的爱戴和尊重，逝世后谥文端。

　　明朝吴中行六世孙，便是清朝大学者吴士模。主要著作有诗经申义十卷，四书文抄四卷，泽古斋语录一卷，泽古斋诗抄一卷等（江苏艺文志。常州卷，南京师范大学古文献整理研究所编）。吴中行曾孙，便是吴欢的曾祖父吴殿英（字佑孙）。史载光绪十六年（1890年）吴中行曾孙吴殿英重刊再版了吴士模于道光乙未（1835年）所著的泽古斋“诗经申义”等著作。

忠节英名 一榜六科

　　吴师古，字敏求，杨巷人，宋徽宗政和二年（1112年）进士。曾任枢密院编修。吴师尹，绍兴三十年（1160年）进士。吴师直政和间进士，著有《耿听声传》。兄弟三进士，却未在宜兴的史料中发现，究其缘由主要是吴师直的功名是在湖州考取，一直被归为湖州人氏，所以长时间被遗忘。

　　绍兴年间，奸臣秦桧等乞求议和，屈辱称臣。面对丧权辱国的行径，与吴师古同僚的江西人胡铨，以“冒渎天威，甘俟斧钺”的勇气，奋笔写下了著名的《戊午上高宗封事》（史称《斩桧书》），直截了当指出秦桧卖国求荣、欺君误国的险恶用心。此疏一出，京城文士争相抄阅，先睹为快。作为同事兼知音，吴师古连夜将此刻板印行，临安（杭州）官民传诵如风。此事让宋高宗非常难堪，秦桧更是惧恐交加，以“狂妄上书，语多凶悖，意在鼓众，劫持朝廷”之罪，革去胡铨官职。吴师古则因此而被贬至袁州[今江西宜春]，且“永不昨应奉”。一位铁骨铮铮的江南才子从此在历史舞台上难觅踪迹，时隔不久，吴师古在郁郁寡欢中客死他乡。孝宗年间，平反昭雪，追谥“文节”，以彰其行。至明代，杨巷人为这位不畏权势、仗义直行的志士建造了”吴文节祠“（故址在杨巷文化站西北侧）。

　　吴师古的后裔大部分集居于镇东五里的莲溪圩，明崇祯年间，一族兄弟六人，吴三畏、吴帝赉、吴节、吴衍畴、吴滋、吴学禄，同赴南京应试，并同时考取1名贡生、1名膳生、2名增广生、2名生。吴氏六兄弟同时考中科举，传为佳话，村名遂易名为“六科圩”。

五世进士 文武兼修

　　按《北渠吴氏族谱》记载“北渠吴氏自二世祖旺一公徙居阳羡之北渠，自吴性起连续五代（根据《北渠吴氏族谱》残卷查找到四世，第五世待查），辈辈高中，五世进士，门庭兴旺。”

　　吴性，字定甫，号寓庵，嘉靖甲午举人，嘉靖十四年（公元1535年）进士，就河南南阳儒学教授，升南京户部、山西清吏司署员外郎事主事。敕授承德郎，升南京户部，陕西清吏司署郎中事主事，补户部江西清吏司署郎中事主事，告改南部复任南京礼部精缮，清吏司署郎中事主事，转南京礼部主客，清吏司署郎中事主事，升尚宝司司丞。吴性虽“弱冠即颇有文名”，但不谙官场之道，未能一展宏图。而致仕后却三赠太子太保、文渊阁大学士，四赠太子太保少保、武英殿大学士，五赠太子少傅、建极殿大学士等殊荣。这正好印证了“国家”一词，即国即是家，家又组成国，二者密不可分。而按照儒家，修身，齐家，治国，平天下的准则，足见吴性的胸怀之广，远见之长。吴性育有五子，次子可行，三子中行，四子尚行，五子同行。

　　吴可行，字子言，号后庵，嘉靖丙午举人，嘉靖三十二年（公元1553年）会魁，进士，选翰林院庶吉士授检讨，赐蟒玉一品服出使琉球，进阶徽士郎。吴可行育有六子，三子宗因，字亲于，号谨所，万历十九年（公元1591年）乡魁，授湖广石首县知县，改浙江台州府司理。

　　吴中行，字子道，号复庵，嘉靖辛酉举人，隆庆五年（公元1571年）会魁，进士，选翰林院庶吉士授编修，阶文林郎，纂修会典，建言廷杖为民。诏起原官，历升春坊中允掌坊事、司经局洗马、国子监司业，论德兼侍讲，纂修玉蝶，充经筳讲官，值起居注侍读，学士掌南京翰林院。

　　吴中行育有八子，次子宗亮（又名吴亮），字采于，号严所，万历十九年（公元1591年）乡魁，万历二十九年（公元1601年）会魁，金殿传胪，授中书舍人，河南主考，湖广道监察御史，巡视北城九门盐法，巡按大同宣府，考察降福布政，经历都事，升南京仪制司主事，复升验封司郎中，改光禄寺寺丞，历升大理寺右少卿赠大理寺卿，阶通仪大夫，吴宗亮育有十一子，其中次子柔思，字德嘉，号徽止，天启辛酉举人，天启二年（公元1622年）进士，授福建古田县知县补河南祥符县知县。七子简思，字德临，号明止，崇祯庚午年举人，崇祯四年（公元1631年）进士，授户部主事，差北新关，升山东东昌道。八子刚思，字德乾，号见止，别号修焕，崇祯乙卯举人，癸未进士馆选副卷第一，授吏科给事中。清顺治年间举任江西饶州府司理，补任湖广武昌府知事。著有《远山阁集》。

　　三子宗奕，字世于，号敬所。万历庚子举人，万历三十八年（1610年）进士，授浙江缙云县知县，后补福建漳州府龙溪县知县。四子宗玄，字又于，号纯所。万历辛卯举人，万历二十七年（公元1599年）进士。历任国子监助教，承德郎，浙江严州府知府，湖广布政使司右布政使。六子宗兖，字鲁于，号詹所。万历庚子举人。

　　吴中行第七子宗亶（又名襄），字服于，号赞皇，别号北山公寓。癸卯举人，授福建延平府南平县知县。育有五子，其中三子文思，字静文，号真熙。康熙二年（公元1663年）武亚元，诰赠奉政大夫，福建福州府清军海防同知。

　　吴尚行，字子敏，号循庵。育有二子，长子宗奎，次子宗本。吴宗奎，字明于，号聚所。万历辛未举人。吴宗奎之子吴方思，字方思，号艺堪，崇祯癸酉举人，庚辰（公元1640年）进士。授四川潼川州知州，任户部册库司员外郎。

　　吴同行，字子异，号从庵。监生授光禄寺监事。育有五子，长子，宗逸。次子宗达，三子宗选，四子宗闰，五子宗进。长子吴宗逸是周延儒的丈人。次子宗达，字去闻，号青门。万历庚子举人，明万历三十二年（公元1604年）廷试一甲第三名（探花），授翰林院编修，历任礼部尚书，吏部右侍郎、左侍郎，东阁大学士，文渊阁大学士等职。四子宗闰字成于，号衡门，诰赠骁骑将军副将管广西上思州守备事。其子位思原名思宣，字文昭，号剑庵，康熙二年武举人，康熙三年（公元1664年）武进士，授陕西甘州卫守备，升广西上思州副将管守备。五子宗进，字士干，号退所，天启七年（公元1627年）武乡魁，钦授靖江守备，升浙江都司使。

　　据《北渠吴氏族谱》第八卷记载：大师级画家吴冠中先生，属孚字辈，谱名孚智。其父为泽字辈，字秉彝，号广北，生于光绪辛卯七月初一子时，排行二，取本乡黄土村朱氏，继娶本乡沙滩村陆氏，生三子：冠中，冠华，冠英。

　　一门五世一探花、一传胪、二乡魁、三会魁、十进士、兼有武亚元、武乡魁、武进士，地位显赫，可谓是明朝显赫一族。

紫砂情缘 文脉厚重

　　吴氏家族与紫砂情缘起自吴仕。吴仕，字克学，号颐山。幼年时聪明过人。正德九年（公元1514年）进士，初任户部主事，后历任山西、福建、广西、河南四省提学副使，任职期间，选拔了许多优秀人才。后任四川参政。因愤严嵩专断国政、称病致仕，居家吟诵不辍，著有《颐山诗稿》。

　　在吴仕于金沙寺（在宜兴颐山东侧，即唐宰相陆希声寓居读书之所）求学期间，家僮供春看到寺内僧人捏壶饮茶，闲暇时便模仿试制出了“供春壶”。供春是否为紫砂壶的始祖，我们先且不论，但吴仕与供春将紫砂文化发扬光大，影响俱增，千金难求，却是事实，紫砂壶不再是闲人、隐士闲来无事搓把搓把的一个玩物或某个器皿。如何做到这一点，不得不提及吴仕的家庭与生活环境。吴仕之父吴纶，“吴纶字大本，以子仕贵封礼部员外郎。自垂髫时形瞿神异比常，不乐仕进，雅志山水，日与骚人墨士往来倡酬，于其中有陶然自得之趣。性喜茶，于名泉异荈，悉远致而品尝之。”吴仕与江南的文人学士的密切关系，这为宜兴紫砂在吴地文人中间的推广，为紫砂与艺术殿堂之间架起的桥梁，可以说是居功至伟的，自此吴氏家族与紫砂文化结下了百年情缘。

　　吴仕晚年育有两子，长子骍，嘉靖年间例贡。次子敦复，万历元年（公元1573年）举人。孙士贞，天启五年（公元1625年）进士，官浙江上虞知县。曾孙吴炳（1595-1648），字可先，号石渠、灿花主人，宜城人。万历进士，先后任武昌蒲圻县知县、福州知府、江西提学副使等职。南明永历年初，以兵部右侍郎拜礼部尚书兼东阁大学士。永历二年，护送太子到湖南，被清兵俘虏，囚于衡州湘山寺，绝食而亡。吴炳被称为：“临川派的最伟大的剧作家”之一。其不朽剧作《绿牡丹》、《画中人》、《西园记》、《情邮记》、《疗妒羹》合称为“灿花五种”。吴贞毓，吴炳族侄，字元生，崇祯十六年（公元1643年）进士。明朝灭亡后。唐王朱聿键于清顺治二年（1645年）闰六月称帝于福州，建元隆武。吴贞毓逃离北京到福州后，被隆武帝授官吏部文选主事。任南明户部尚书、东阁大学士，因组织力量反对孙可望谋反泄密被害。

　　吴纶之侄吴俨字克温，自幼聪明，勤奋好学。成化二十三年（公元1487年）进士，朝廷以其文学优等又擅长书法，授予他庶吉士官衔，任翰林院编修。此后，又升任翰林院侍讲学士，为从五品官，执掌南京翰林院。明武宗正德初年，吴俨被招到北京参加《孝宗实录》的编修，并担任为皇帝讲解经史的讲筵。因吴俨不为刘谨利诱所动，而被罢官。正德五年（公元1510年），阉祸被除，被诏复职，升礼部左、右侍郎，又拜南京礼部尚书。终因君王昏庸，郁郁而终。